上一篇說到李白和桃花的事情，這邊回顧小結一下很有必要。因為今天要講到的杜甫與桃花，不論是從人的角度，還是從物的角度，李杜二人都有很大的可比性。我們了解了李白對桃花的态度之後，再來看杜甫的态度，可以很清晰地看出兩人的同與不同。

李白的情況是這樣：第一、種過桃樹，但可能隻種過一棵，或數量不多；且這棵桃樹在天性爛漫的李白看來，是神話了的桃樹，是從西王母那裡得來的；第二、李白對桃花的感情較為複雜，有喜愛，也有厭惡。李白愛桃花，是愛桃花的明豔動人，厭惡桃花是因為桃花生命周期短暫，朝開暮落；第三、桃花的“桃”，與“逃”諧音，且又有陶淵明的桃花源在前，所以在古典文學作品中，一提到桃花或桃花源，多與避世隐居有關。

記住以上三點，下面咱們詳細來看杜甫對待桃花是什麼樣的态度？其間又有何更深層次的東西可以挖掘。

這個問題的提出，和杜甫的兩首詩關系密切，曆來解說杜詩的人就分為了決然相反的兩派。

第一首，《絕句漫興九首》。這是組詩，一共有九首。這是杜甫到成都之後第二年寫的。“漫興”的意思，就是很随性，不刻意。既不刻意寫什麼内容，也不刻意去想應該怎麼寫。這種随性的狀态，就是當時杜甫生活狀态的具體反映，下面我們會再讨論。

《絕句漫興九首》其五：腸斷江春欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随風去，輕薄桃花逐水流。字面的意思是這樣：第一句，春天快要結束了，讓人“腸斷”，就是傷春。美好的春天怎麼這麼快就結束了呢？好傷心呀。第二句，杜甫拿着一根手杖在江邊散步。杖藜，就是手杖，也是一種植物，可能是現在《中國植物志》中苋科藜屬的杖藜，拉丁學名Chenopodium giganteum。這種植物為一年生大型草本，莖直立，而且粗壯，幹枯之後很适合拿來作為手杖使用。在古詩詞裡面，很多詩人是經常拿着它出門的，如“杖藜扶我過橋東”、“杖藜到處即春風”等等，非常多。第三句，寫柳絮。春天的時候，柳絮漫天飛舞，非常惱人。北方人大概深有體會。這一句重點在“颠狂”二字怎麼解。第四句，就寫桃花。暮春了，桃花凋謝了，花瓣随着流水一去不複返。同第三句一樣，要怎麼來解釋“輕薄”是關鍵。

前人的觀點多而雜，不便詳引。這裡我隻談個人意見：“颠狂”用來形容柳絮随風飛舞的狀态，是東西南北上下左右亂飛，飄忽不定；“輕薄”呢，我們看第三句詩，颠狂用于形容柳絮飄飛的狀态，那麼，“輕薄”便是形容桃花花瓣的狀态，是既輕且薄的。後人之所以在這裡産生了不同看法，全在于如何解釋“輕薄”。那些說杜甫憎惡桃花的觀點，就把這裡的“輕薄”當作現在我們用的“輕薄”（貶義詞）來解釋了。我們綜合《絕句漫興九首》這組詩的寫作背景，以及其他八首詩所描繪的景色和傳達出的情緒來看，這時候的杜甫生活較為安定，身心閑适自在，比如從詩題中“漫興”二字即可看出，這時候杜甫看什麼都是美的，沒理由在這時候來貶一下桃花。

在杜甫涉及桃花的詩中（據我粗略統計，杜甫詩中提到桃的詩，一共有39首，數量比李白的少。李白約有80首詩提到桃花），另有一首也是後人多有争議的。題目是《送路六侍禦入朝》。其中兩句：不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉。後面一句容易理解：杜甫對柳絮那麼白、和棉花一樣白，很生氣！憎惡它！為什麼杜甫這麼讨厭柳樹（柳絮）？因為，首先，柳絮飄飛就是春天将近，時光它匆匆而逝，過得太快啦；其次，柳樹這種植物，在我們的文化傳統裡面一個重要的寓意就是“離别”，古人分别時常是折柳相贈。而這首詩，就是杜甫在送别一個朋友時所寫的，寫到柳樹并且不喜歡柳樹，是應有之義。

那麼，前面那一句呢？不分桃花紅似錦，應該怎麼解釋？有很多觀點就認為，“不分”就是不滿，并以此認為，杜甫現在和朋友就要分别了，桃花卻還開得那麼紅豔豔的，真是無情！所以杜甫對桃花很不滿。

錯了！不對！

《唐詩鑒賞辭典》中有對杜甫這首詩的解讀，是馬茂元先生的解讀，他說這裡的“分”一作“忿”，不滿、嫌惡的意思。那麼我們來看，“分”解釋為不滿、嫌惡、讨厭，在它的前面還有“不”字，是一個否定用字。這就是雙重否定。雖然雙重否定不一定代表肯定，但至少已經不是否定之意。那麼，最後兩句詩，不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉，意思便是，我不嫌惡桃花在這時候還開的火紅似錦，我隻讨厭那柳絮，飄啊飄的，還生的那麼白晃晃、跟棉花似的！是怕我看不見咋的？現在是朋友要走了我心中憂愁啊，你還來這兒瞎搗亂！好殘忍！好無情！

杜甫對桃花的愛，是真愛，自始至終，從無二心。

李白種桃樹，一棵！而且還吹噓是從西王母處得來；杜甫種桃樹呢，一片！是千方百計從各處購買而來；李白愛桃花，隻愛桃花的美；杜甫愛桃花，花、果都愛。李白口口聲聲要像陶淵明那樣隐居避世，實則一心惦記着有朝一日能飛黃騰達拜相封侯；杜甫也愛陶淵明，他則是真心仿學，從精神家園到身體力行都學。草堂、浣花溪，便是杜甫的桃花源。下面我們詳細來看：

在杜甫涉及桃花的30多首詩中，明确寫道種桃樹的有5首。其中《蕭八明府實處覓桃栽》最為具體：奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村。河陽縣裡雖無數，濯錦江邊未滿園。解題如下：蕭八明府實，這是一個人，姓蕭，名實，排行第八，明府是官職，指的是這位蕭實的官職是刺史或者縣令。桃栽，這個詞現在我們已經很少用了，不過在閩南語口語中還保留着，叫“桃仔栽”，意思就是桃苗、桃秧。杜甫準備向這位蕭明府要桃苗，奉乞桃栽一百根，數量是100棵。非常多。春前為送浣花村，并且，在開春之前，這100棵桃苗得及時送到浣花村來。為什麼？因為栽種桃苗，正月為上，二月為下，這是《親民要術》裡記載的，是農時。要保證桃苗種下去能百分百成活。河陽縣裡雖無數，這句是用典。說的是西晉時期的潘嶽在河陽當縣令的時候，曾遍地種植桃樹，這裡就借以代指蕭明府，說您那邊現在有那麼多的桃花，可是我這邊呢？沒有，還不夠多。濯錦江邊未滿園，濯錦江就是蜀江，又叫錦江，代指杜甫當時居住的草堂周邊。杜甫希望草堂周邊能種滿桃樹，桃花開滿園。

其他栽種桃花的經曆，還見《春日江村五首·其三》、《絕句漫興九首·其二》和《題桃樹》三首。“種竹交加翠，栽桃爛漫紅”，杜甫說，竹子是青翠的，桃花是爛漫的。一綠，一紅，畫面感很強烈；“手種桃李非無主，野老牆低還似家”，這些桃樹李樹是杜甫親手所栽種，我雖然是個老人、農夫，但人家桃花李花也是有主兒的。“小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮”，這兩句出自《題桃樹》。這時候詩是杜甫因為戰亂，離開了成都幾年後又回來的時候寫的。這5棵桃樹在這幾年内沒有了主人，沒有人管理，不僅幸運的活下來了，還長高了，把院子裡的小路都給擋住了。

清代的楊倫箋注這首詩的時候就說，桃樹既然亂長，把路都給擋了，那肯定有很多人建議說，把桃樹砍了吧！但是杜甫說，不行，不能砍呀！高秋總喂貧人實，來歲還舒滿眼花。因為，等秋天一到，它們就會結果，結了果就可以摘來吃；明年開春，它們還會開花。花開滿樹，一樹爛漫。這是什麼呢？這就是愛！杜甫的愛是實在的，接地氣的。桃樹是自己親手所栽，那就得愛它到底，不能中途就抛棄人家；更何況人家還會開花，還會結果。

咱們看，杜甫這一點就和李白不一樣。李白的80首桃花詩，沒有一首提到桃樹果實的，那是因為李白他不用為吃飽穿暖發愁。而杜甫呢，他一生居無定所，颠沛流離，能有個落腳的地方，能有個吃的，他就心存感恩。“春夏各有實，我饑豈無涯”，杜甫多次強調桃樹的果實能聊以解饑裹腹，功德無量。

杜甫與李白的另一個不同之處，是在對待桃花源、對待歸隐的态度方面。在李白那裡，他也想着能像陶淵明那樣避世歸隐；但是李白有前提，那得是尋訪功名不得的時候。他要先去當大官，先封侯拜相再說。李白更多的隻是在想，實際上做的不多；杜甫就不一樣了。杜甫那是真心在想。從他一出道就開始想，就以陶淵明為偶像（當然，這并不是說杜甫無意于仕途，無意于為國出力）。此後，有一段時間，杜甫住在成都，各方面都安定下來後，他就真的身體力行，仿效起陶淵明來了。試舉幾首詩為證：

陶淵明歸隐後，有詩《歸園田居》，大家都很熟悉。他說他家周圍，有“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”，大家還有印象吧。房前屋後栽種着各種植物，榆樹、柳樹、桃樹、李樹等等。杜甫住在成都浣花溪旁，也是這麼做的。前面說了，杜甫一下子買了100棵桃苗回來，奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村。就是要栽種在浣花溪邊，春天花開滿園，秋天就吃桃子。除了種桃種李種春風，杜甫至少還種過竹子、松樹、桤樹以及其他各類果樹，這些都在杜詩中可以找到例證的（如《送韋郎歸成都》、《寄題江外草堂》等等）。這種對家園的營造，除了有安身立命的樸素願望之外，同時也是對美好精神家園的向往和追求。大家看杜甫所栽種的那些植物，竹子也好，松樹也罷，那都不是簡單的植物，而是人格化了的植物，是和人的品格、情操、理想緊密相關的。

翻閱杜詩我們就會發現，杜甫對桃花源的追求是一以貫之的。從最早的時候，大概在天寶十一年，杜甫四十一歲。這是安史之亂的前三年，杜甫在長安，但是沒有太大的作為。這時候他就想起了家鄉的山山水水，他說“故山多藥物，勝慨憶桃源”（《奉留贈集賢院崔于二學士》）。藥物，就是中草藥。杜甫說，每當想起家鄉的一草一木，他的心中就感慨萬端，就忍不住的想起桃花源來。此後，直到杜甫五十九歲去世，在近二十年的時間裡，因戰亂的緣故，杜甫飄零似轉蓬，居無定所、颠沛流離，極為落魄和狼狽。在這樣的現實情況之下，桃花源的念想就時刻萦繞在杜甫心中了。

可以舉的例子很多。如在成都安頓下來之後寫的詩，《春日江村五首·其一》：茅屋還堪賦，桃源自可尋。艱難賤生理，飄泊到如今。雖然是茅屋，條件有限，但也是一方家園，一處避難所，近似桃花源了。之後短暫離開成都，去了夔州，杜甫說“桃紅客若至，定似昔人迷”（《蔔居》），昔人也作“晉人”，意思都通。意思是說，等桃花開的時候，這裡就是桃花源啦，即使有武陵打漁人那樣的外來者，他們也會找不到來時的路。之後再回到成都草堂居住，就是前面所引的《題桃樹》，小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮，這5棵無人照管的桃樹，說什麼也不能砍掉，不僅僅因為桃樹能開花結果的事情，而更是一種精神寄托。

到了最後，在生命的晚期，杜甫流落到了湖南。這時候杜甫寫了《嶽麓山道林二寺行》。這首詩很長，說的是杜甫在湖南的時候，就看到了這麼一個地方。這裡民風淳樸，人民安居樂業。更可貴的是，這裡的父母官，和《桃花源記》中那位派人去搜尋桃花源的太守，他不一樣！這位太守治理下的這個地方，安安甯甯，平平靜靜的！杜甫就感慨，這是改編版的桃花源啊！這就是下面四句詩所寫：桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。面對眼前這種景象，杜甫真是悲喜交加。悲的是國家戰亂而自己又年老體衰；喜的是尋尋覓覓了一輩子終于尋覓到了桃花源！詩說：

昔遭衰世皆晦迹，今幸樂國養微軀。

依止老宿亦未晚，富貴功名焉足圖。

不過很遺憾，杜甫這樣的願望最後也沒有實現。實際上，他來湖南并不是為了尋找桃花源，而隻是路過而已，他的目的地是經水路返鄉。就在杜甫寫這首詩之後的第二年（公元770年），他就去世于耒陽的某條小船上了。終年五十九歲。

主要參考資料：

1、《杜甫全集校注》（全12冊）（蕭滌非主編，人民文學出版社2014）

2、《錢注杜詩 上下》（[清]錢謙益箋注，上海古籍出版社1979）

3、《杜詩詳注》（[清]仇兆鳌詳注，中華書局1979）

4、《杜詩鏡铨 20卷》（[清]楊倫箋注，中華書局1962）

5、《杜甫評傳 上中下》（陳贻焮著，北京大學出版社2003）

20191118-20191120

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