“我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹”，魯迅先生的這句名言折磨了很多學者，其中所謂的深意多半是穿鑿附會的。

然而，漢武帝作為時代的弄潮兒，确實是中國曆史上較早享用棗子的人，他不僅自己吃，還把棗子當做貢品獻給西王母，希望可以獲得她的歡心，滿足自己長生不老的願望。

《漢武帝内傳》中，将這一事件成為“玉門之棗”，可見當時在中國的西部地區就已經有棗這一種果實了。

魯迅先生的名言，曆來為人們所津津樂道

當然，漢武帝并不是最早享用棗子的人，第一個享用棗子的人據說是黃帝軒轅，這種水果在古代曆來帶有神異的色彩。

《廣志》“西王母棗，三月成熟，在衆果之先”，表明棗子在當時是一種珍貴的水果，地位相當于今天的車厘子。

棗子與西王母的故事最早見于《尹喜内傳》，相傳老子與尹喜當年與西王母會見，三人共食“玉文之棗”。

在諸多的昆侖神話當中，棗子是作為一種帶有神奇傳說的珍稀水果，吃了是可以成仙的。

棗這種食物，在很長一段時間之内是神仙之果

漢武帝能夠嘗到這種水果，和他的一大創舉有着很大的關系，那就是“絲綢之路”。

絲綢之路原本是漢武帝為了抗擊匈奴而制定的長期戰略，但是在實際的實踐過程中，為中國的經濟、人文乃至飲食文化都做出了重大的貢獻。

棗子顯然是這絲綢之路的産物，這一帶有明顯神話色彩的西部果實，開始走出了浩瀚沙漠，進入中國的北方。

漢武帝之後，棗子走出了帝王之家，開始在下層平民中間流行，西王母的貢品流傳到了人間。

昆侖山的諸多神話，都離不開西王母和棗

《神異經》裡面描述的上林苑之棗，到了東晉之時，已經開始大規模種植，而且品種有了很大的改變。

“北方荒中”的棗樹，開始來到了華北。

《洛陽伽藍記》中的棗樹開始在“景陽山上”種植，并且出現了大面積的果園，是當時洛陽的奇觀。

而到了唐代的《酉陽雜俎》，江蘇太倉有西華林，專門種植這一植物，秦漢之時被中原地區的人們視為“仙果”的棗子，逐漸走入尋常百姓家，不再是專供神仙和帝王。

漢武帝在晚年，心心念念的是長生不老

《傳燈錄》記述的五祖，就給予六祖棗子以作為信物，可見棗子已經走入了平民之中，成為了日常的食品。

《水浒傳》描述的時代是宋朝，裡面的英雄好漢們經常拿這一水果來下酒，即便是荒野山村都随處可見棗子的蹤迹。

棗子在此時也逐漸脫離了神異的色彩，被民間的煙火氣息所沾染。

《西廂記》裡面有描寫了崔莺莺以三顆棗子暗示張生“三更時分早些來”，而民間的婚嫁更是把棗子列為了必不可少之物，寓意“早生貴子”。

棗和花生、桂圓、蓮子一樣，被民間賦予了美好的寓意

西王母的貢品在《本草綱目》中徹徹底底被拿來研究，它不再有任何神奇之處，隻是一種尋常之物，吃了也不能飛升成仙。

清代詩人中，多有記述農戶打棗的場面，矯健農婦帶着兒童在棗樹下打棗，一顆顆飽滿渾圓的紅色果實落入衣兜，是很多人童年的美好回憶。

雖然北方仍舊是棗子的最佳種植地，但是南方農村家家戶戶幾乎也有種植，隻是沒有形成北方那樣大面積的果園和完備的産業鍊，僅僅作為節令果子來給日常生活增添色彩。

小時候的回憶，打棗

從黃帝到漢武帝，再從漢武帝到唐太宗，而後是宋、元、明、清，直到魯迅先生所在的紹興，棗子陪伴着中國人走過了3000多年的歲月，它不僅是一種水果，更是中華文明的見證者。

曆來大荒之年，棗子在農村都會扮演重要的角色，豐富的營養挽救了無數人的生命。

甘甜可口的棗子，正像中國人一樣，有着神奇的傳說而又适應環境，一代又一代地在這片土地上生根發芽，樸實而又堅忍不拔。

上古的先民們要以為它是神仙的貢品，也就不足為奇了。