《詩經》中既有“常棣之華”，又有“唐棣之華”“棠棣之華”，它們是同一種花嗎？經曆代學者多方論證，基本确定“常棣”是郁李，“唐棣”即“棠棣”，古稱“枎栘”，為一種類似白楊的樹木，其花先開後合。另外，“常棣”也不是“棣棠”，不能混為一談。

文、圖\廣州日報全媒體記者 鐘葵

《詩經》中以“常棣”和“脊令”比喻兄弟

人們常說，小時兩兄弟，大時兩頭家。兄弟（也包括姐妹）雖是同根所生，情同手足，但成家立室之後便各有各的家庭，當有利益沖突時，難免産生矛盾。小則有傷和氣，大則互相傷害。為防止兄弟阋牆，煮豆燃萁，古人将兄弟關系列為“五倫”之一，即五種最重要的人倫關系之一，同時運用各種教育方法，教化人們從小就要養成兄友弟恭的習慣，始終保持長幼有序的良好氛圍。而要使倫理道德教育深入人心，講大道理不如講故事，要講好故事，就要有形象的比喻，通過日常所見所聞，給人留下深刻印象。

《詩經·小雅》中的《常棣》一詩，就是采用比興手法，以“常棣”和“脊令”比喻兄弟，反複強調“凡今之人，莫如兄弟”。全詩共八章，第一章開門見山，先興比，後議論，倡明主題：“常棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”“華”即花，何謂“鄂不韡韡”？古人有兩種解釋，第一種是：“鄂，猶鄂鄂然，言外發也。韡韡，光明也。”即言常棣花開之後容光煥發，光彩奪目。另一種解釋是：“承華者曰‘鄂’，‘不’，當作‘拊’，‘拊’，鄂足也。鄂足得華之光明，則韡韡然盛興者，喻弟以敬事兄，兄以榮覆弟，恩榮之顯亦韡韡然。”文中的“鄂”即“萼”，就是花托，“不”為“拊”，即花托之足。意思是常棣花開之後，花萼相覆相映，灼灼放光華。這幾句有人翻譯成：“常棣花開照眼明，花萼相映放光華。試看如今世上人，沒人能比兄弟情。”第三章便提到了“脊令”：“脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。”“脊令”即鹡鸰鳥，這四句有人翻譯成：“鹡鸰流落在高原，兄弟着急來救難。平時雖是好朋友，看你遭難隻長歎。”

明人程登吉編的《幼學瓊林》卷二《兄弟》篇，則用棠棣和鹡鸰比喻兄弟：“兄弟既翕，謂之花萼相輝；兄弟聯芳，謂之棠棣競秀。患難相顧，似鹡鸰之在原；手足分離，如雁行之折翼。”意思是：兄弟和睦友愛，謂之花萼相輝；兄弟都才華橫溢流芳于世，稱作棠棣競秀。兄弟間患難與共，相互照顧，有如鹡鸰急于尋找離群的同類；手足一旦分離，如同一隻雁在有序的飛雁行列中突然折斷了翅膀。在這裡，“雁行”象征兄弟之間長幼有序，“折翼”比喻兄弟分離或死亡。

《常棣》一詩中的“常棣”和《幼學瓊林》中的“棠棣”是同一種植物嗎？古人為什麼用它們比喻兄弟？對于“常棣”，《爾雅》說它是“棣”，即後人所說的薔薇科李屬植物郁李，其花或紅或白，兩三朵為一綴，開時一枝長條從上至下全是花，繁密可觀，美不勝收。果實為紅色，比李子略小，像櫻桃。《群芳譜》曰：“常棣，花正白或赤，花萼上承下覆，有親愛之意，故以喻兄弟。”有人說它是棠梨樹，如古文字學家高亨說：“常棣：借為棠，即棠梨樹。”但高亨未解釋為何該詩作者用棠梨比喻兄弟。

“唐棣”與“棠棣”應為同一種植物

《詩經》中有“唐棣之花”，此句出現在《國風·召南·何彼秾矣》中：“何彼秾矣？唐棣之花。”“棠棣之花”則出現在逸詩中，漢董仲舒《春秋繁露·竹林》雲：“《詩》雲‘棠棣之花，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。’”在《論語·子罕》中，又引作“唐棣”。可見“唐棣”與“棠棣”應為同一種植物。這是一種什麼樹木？在古代，也有兩種說法。三國吳學者陸玑的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以為就是郁李，《爾雅》則認為它是“栘”，即“枎栘”，為薔薇科落葉喬木。李時珍的《本草綱目》也認為“棠棣”就是“枎栘”，是屬于“白楊”一類的樹木。按逸詩的詩意，“棠棣之花，偏其反而”似乎是說“棠棣之花”有一個特性，就是先開後合。如按此意，則“棠棣”應為“枎栘”。因這種樹木開花的時候，與其它花不一樣。其他花都是先合在一起，然後綻開，隻有“枎栘”的花是先綻開，然後再合在一起。

由此可見，“常棣”與“唐棣”或“棠棣”是完全不同的兩種樹木。宋人宋祁對此有清醒的認識，他在《宋景文筆記》中說：“莒公言，《詩》有‘常棣之華’，逸詩有‘唐棣之華’，世人多誤以‘常棣’為‘唐棣’，于兄弟用，因‘唐’誤‘常’。且常棣，棣也。唐棣，栘也。栘開而反合者也，此兩物不相親。”盡管宋祁已明确指出“常棣”與“唐棣”的區别，但直至明清時期乃至現在，仍有許多人以為“常棣”就是“棠棣”或“唐棣”。如明人王象晉的《群芳譜》就将兩者混合為一，至清代的《廣群芳譜》才加以糾正。《幼學瓊林》稱“兄弟聯芳”為“棠棣競秀”，顯然也是将“常棣”和“棠棣”混淆了。

不僅如此，人們還經常把“常棣”與“棣棠”混淆起來。棣棠是薔薇科棣棠花屬植物，枝條終年綠色，花為金黃色，非常絢麗，無論形态和花色都與古稱“常棣”的郁李完全不同。《群芳譜》稱：“棣棠，花若金黃，一葉一蕊，春深與薔薇同開，可助一色。有單葉者，名金盌，性喜水。”另外，棣棠還有“金羅帶”或“金縷帶”之稱。如宋人範成大有詩句曰：“綠地縷金羅結帶，為誰開放可憐春。”宋人王采有《蝶戀花》詞曰：“花為年年春易改，待放柔條，系取春常在。宮樣妝成還可愛，鬓邊斜作拖枝戴。每到無情風雨大，檢點群芳，卻是深叢耐。搖曳綠蘿金縷帶，丹青傳得妖娆态。”

“棠棣”和“棣棠”并非同一花

近代畫家趙雲壑曾根據王采的《蝶戀花》詞作過一幅畫，因未題寫畫名，現代人還以為是《迎春花》，殊不知是《棣棠花》。宋徽宗也寫過《棣棠花詩帖》，共四句，第一句有兩個字看不清，後兩句是：“卻似籝金千萬點，亂來碧玉簳頭鋪。”形容棣棠花盛開時有如“籝金千萬點”，金燦燦一片，描寫棣棠花的顔色非常準确。近現代畫家于非闇有一幅扇面畫名為《棣棠翠鳥》，但畫面上并非棣棠，而是已經結果的郁李，應名為《常棣翠鳥》。

“常棣之華”，因代表兄弟，為“五倫”之一的象征物，從而跻身傳統名花之列。《姚氏殘語》曾以“常棣”為“俗客”，元代的《三柳軒雜識》認為“常棣”有兄弟之義，不可稱“俗”，因而改稱“常棣”為“和客”。而《花經》則将郁李定為“七品三命”。

在明清時期的青花瓷紋樣中，有一種花卉紋得特别：主體是一高一矮兩朵盛開的鮮花，生長在土地裡出來的一根花莖上。花的形态并不固定，有的像是牡丹，有的如菊花，有的則像向日葵，等等。花的周邊裝飾有庭院、欄杆等。這種花卉紋有何寓意？有人猜測，極有可能是《幼學瓊林》所說的“棠棣競秀”，準确地說應該是“常棣競秀”。兩朵花長在同一根花莖上，表示兄弟同根所生；兩朵花一高一矮，表示兄弟長幼有序；兩朵花都盛開，表示“兄弟聯芳”。而花株周圍的庭院環境，則表明它們是經過人工精心培育之花，象征家庭教育。這種象征手法，在古代紋樣中是常見的。隻因長期以來對“常棣”為何種植物一直有分歧，人們難以确定“常棣”的真面目，所以藝術家才在花的形态上作含糊處理，這在古代紋樣中算是特殊案例。