文/格瓦拉同志

曹操為何不稱帝，一直是千古之謎

曹操窮其一生掏空了漢帝國這座“百年老店”，位居人臣之極，隻要稍微向前跨出一小步，便可上身登九五，成為統治億萬民衆的皇帝。但令人費解的是，曹操竟然至死也沒有邁出這一步，最終也沒有登基稱帝，這究竟是為何？本人不揣冒昧，認為原因大概有三點：

1.道義上的牽扯

曹操性格複雜，甚至可以說分裂，他虛僞而又真誠，暴虐而又仁慈，多疑而又信任，偏狹而又寬容，愚蠢而又聰明，言談行事常令世人摸不清頭腦，不按套路出牌。等到曹操坐上魏王的位子，天下人都認為他很快便會再進一步，摘掉東漢的牌子“另起爐竈”。可偏偏在此時，曹操卻選擇懸崖勒馬，就此打住，似乎用行動向世人宣稱：孤就是與你們這幫俗人不一樣，這皇帝孤偏偏就不稀罕做！咋地？

當然這純屬我個人推斷，其真實原因大概還是源于道義上的牽扯，來源于曹操不不願背離初衷，不願否定自己的過往。這看似很荒謬，但從曹操的複雜性格去分析，卻未嘗沒有合理之處。曹操參加關東義兵讨伐董卓，及後來西迎獻帝遷許，再然後征二袁、平劉表、擊孫劉，都打着“尊奉漢室”的道義旗号，這旗号是曹操起兵的資本，起初也是曹操的精神信仰，雖然後來漸漸成了思想包袱，但曹操卻終究不能、不忍抛棄。

曹操不肯稱帝，道義牽扯必是原因之一

因為一旦抛棄這安身立命的道義，便是對自己過往曆史的全盤否定，正所謂“貞婦白頭失守，一生清苦俱非”，曹操焉能沒有畏懼？正因如此，曹操才會說出那句很經典，也很意味深長話：“若天命在孤，孤為周文王！”

2.不得慕虛名而處實禍

曹操是個浪漫現實主義者，有宏偉的理想抱負，也有冷靜的現實權衡，《述志令》可以看做是曹操的人生“自白書”，而其全部處世哲學就凝練在“不得慕虛名而處實禍”這九個字。“慕虛名”既是指辭官辭爵以博取謙退自抑的“美名”，亦是指在已身為帝國實際主宰的情況下，還要去謀求那如處“火爐”之上的皇帝位子。“處實禍”既是指失去權勢後“己離兵為人所禍”，亦是指為謀取帝位需背負道德罵名。

更何況，此時的曹操并未一統天下，尚有孫劉兩大集團與其對峙抗衡。如果不稱帝，曹操尚能以漢相的名義對孫劉兩家“發号施令”，把他們對自己的攻擊視為對整個漢帝國的“叛逆”行為，并為自己的任何行動披上合法的道義外衣。一旦稱帝，放棄對孫劉名義上的“控制權”不算，還将背上“篡逆”、“僭位”的罵名，反而給孫劉以攻擊的口實。如此權衡再三，曹操覺得再進一步風險太大，代價太高，不合算、劃不來，于是就此打消稱帝的念頭。

“不得慕虛名而處實禍”是曹操的人生信條

當然曹操也可能僅僅是擱置稱帝的念頭，待平定孫劉後再稱帝也未可知，這不僅是曹操的志向，而且也是手下很多人的主張，比如其心腹大将夏侯惇。據《曹瞞傳》及《世語》載，當初桓階勸曹操稱帝，夏侯惇等人認為應該先削平孫劉兩家，“二方既定，然後遵舜、禹之軌。王從之”。等到曹操去世，“惇追恨前言，發病卒。”由此可見一斑。

3.沒有規劃

曹操由将軍、郡守、刺史，到司空、丞相，再到魏公、魏王，一路向上，一直前沖，但達到人臣之極的位置後，他似乎産生了迷茫、困惑，人生完全沒了新規劃。該不該更進一步，能不能稱帝，常常令曹操踟躇、猶豫，除了道義上的牽扯、“不得慕虛名而處實禍”的處世哲學，以及孫劉兩家的對峙，其内心深處肯定還有一些顧忌，或許是人心，或許是難以名狀的天命。

曹操之所以不稱帝，或許是沒有規劃

既然位居人臣之極，既然已是帝國實際上的主宰，既然漢帝國僅剩一塊牌子，“另起爐竈”稱帝，會不會顯得“多此一舉”？而且就算是稱帝，那麼新生的帝國該以怎樣的面目示人？會跟漢帝國有大多本質上的區别？這些曹操可能想過，但恐怕最終都沒有理出頭緒。他或許在等待，但具體在等待什麼，或許連他自己都不清楚..

就這樣，在踟躇猶豫中，曹操走完了自己的餘生，正如他的葬所不明一樣，關于他為何不稱帝的真實原因，也一起埋入了地下，空留後人妄加論斷。