許久知道鄭州有一個全國有名的城隍廟，因為每一年每一個有紀念性的節日都會有一些宣傳的海報或者是電視抑或電台的節目進行宣傳，尤其是加上電視台的報道過後，一下子就更加的吸引了人們的耳目。我也是這樣，早就被人宣揚了許久，而且得知哪裡有着十分好的民俗文化，也見到了畫面的報道有唱戲的、有扭秧歌的、有捏面人的等等，看過後也是有着十分的渴望，畢竟自己也是一個十分關注于民俗文化的青年。

城隍廟的由來

這裡的城隍廟據說曆史悠久。在百度的百科中查到了一些資料，這些資料顯示，全國有20餘處很有影響的城隍廟，分别是甘肅省蘭州市城隍廟、廣東省普甯市洪陽鎮城隍廟、廣東省揭陽市城隍廟、河南省鄭州市城隍廟、山西省長治市城隍廟、河南省安陽市城隍廟、廣東省惠州市城隍廟、台灣省台南市城隍廟、台灣省澎湖縣城隍廟、陝西省三原縣城隍廟、台灣省新竹市城隍廟、海市城隍廟、山西省芮城縣城隍廟、廣東省鶴山市城隍廟、江蘇省泰州市城隍廟、浙江省嵊州市城隍廟、山東省濰坊市城隍廟、浙江省杭州市吳山城隍廟、河北省承德市熱河都城隍廟、福建省莆田市興化府城隍廟等。而要說起來，這20餘處是很少的了，全國各地有無數的城隍廟，鄭州城隍廟就是其中的一個很有價值的代表而已。

我一直還是不清楚什麼是城隍廟的意思，也經常的将中間的字符寫成錯誤的皇帝般的皇字。而實質上，經查閱了資料方才知道，城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土築的高牆，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城内百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生産安全密切相關的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。在古人心目中是護衛百姓安全，保佑一方平安之神，城隍神則是為國家民族立下汗馬功勞的功臣名将或為地方百姓造福一方的廉吏賢哲，他們有的名垂青史，有的功勳着著，是備受百姓推崇愛戴的曆史人物。城隍信仰，寄托了人們對英雄聖賢的紀念與崇拜，深入民心，廣布流行。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神，并管領陰間的亡魂。

城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。最早的城隍廟見于三國吳赤烏二年（239）建的蕪湖城隍廟。曆史上有唐人張說、李德裕、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載。宋代以後，城隍開始人格化、多以去世後的英雄或名臣奉為城隍神，宋代以後，城隍之祀遍天下，城隍之神被正式列入祀典，成為規定祭祀的神靈。如蘇州祀戰國時春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會稽祀龐王，南甯、桂林祀蘇緘等。後唐末帝清泰元年（934）封城隍為王爵。明太祖洪武元年（1368）則下旨封開封、臨濠、束和、平滁四城的城隍為王，職位正一品，與人間的太師、太傅、太保“三公”和左、右丞相平級，又封各府、州、縣城隍為公、侯、伯，即府城隍為監察司氏城隍威靈公，職位正二品；州城隍為監察司氏城隍顯佑侯，職位正三品；縣城隍為監察司氏城隍顯佑伯，職位正四品，并且重建各地城隍廟，規模高廣與當地官署衙門完全一樣，還按級别配制冕旒哀服。明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，隻稱“某府或某縣城隍之神，又令各地城隍廟不得雜祀其他之神。據說明太祖朱元璋出生在土地廟裡，所以他對土地廟以及土地的“上司”城隍極為崇敬。明孝宗年間（1488—1506），莆田抗元英雄陳文龍（1232—1277）被封為福州城隍爺，其從叔抗元英雄陳瓒（1232—1277）被封為興化府城隍爺。

關于鄭州城隍廟

鄭州的城隍廟是曆史悠久的那一種，在網絡上查閱方才知道，這裡邊供奉的是漢劉邦麾下大将紀信。這一查就是有一種暈厥，以前總覺的是什麼關公包公的知名人物，後來在殿内瞻仰的時候，也還是這樣麼錯誤的認為。對于紀信，應該是很陌生的那種。據鄭州城隍廟會資料的說明：漢高祖劉邦三年（公元前204年），項羽圍劉邦于荥陽，危難之中，紀信冒充漢王，使劉邦得以逃走。《資治通鑒》記載：“五月，将軍紀信言于漢王曰：事急矣，臣請诳楚，王可以間出。”于是陳平夜出女子東門二幹餘人，楚因而四面擊之。紀信乃乘王車，黃屋左纛，曰：“食盡，漢王降楚。”楚皆呼萬歲，出城東觀，以故漢王得以數十騎出西門遁去……羽見紀信，問：“漢王安在？”曰：已出去矣。“羽燒殺信”就是說的這個故事。看來這真是一個很厲害的英雄，為主子而被燒死犧牲了自己，是很好的臣屬，忠貞不二，值得贊揚。

鄭州城隍廟有個全稱叫做“鄭州城隍靈佑侯廟”，在鄭州市商城路北，職工路(原名：城隍廟街)北端。建于明代初年，弘治十四年（1501年）重修，是目前河南省規模較大、保存完好的明清古建築群落之一。數百年來，雖屢遭兵燹、火災及人為破壞，後經多次營建修葺，基本上保留了曆史原貌，因此彌足珍貴。該廟坐北面南，山門、前殿、戲樓、大殿、寝宮、東西廊庑等，沿中軸線依次排列，層次分明，布局結構合理，建築均為琉璃瓦覆蓋，卷棚出廈，飛檐四出，造型精緻，結構緊湊。整個建築紅磚綠瓦，畫梁雕棟，既凝重端莊，又古樸典雅，是我市絕無僅有的明清建築精品。其中丈五左右的歇山式雙層戲樓，堪稱鄭州之最。樂樓高達15米，歇山式雙層建築，正脊浮雕遊龍數條，有鳳凰在上下飛舞，有荷花、獅子在左右陪襯，異常生動。大殿正脊兩端雕有吞脊吻獸，兩側刻滾龍數條，并飾鳳凰、牡丹；殿上刻有“八仙過海”及蒼松翠柏、人物鳥獸，構圖和諧精緻，左右對稱，絕妙異常。每年農曆三月十八日廟會時節，台上古樂喧天，絲弦陣陣，台下遊人如癡如醉。加之雜耍、民間工藝品，各種名優小吃缤紛上市，更給城隍廟平添不少光彩。解放後，政府又撥款對其進行整修，并重塑城隍金身，終使這座有着五百年“廟齡”的古建築群，再獲新生。

城隍廟的魅力宣傳

廟欲說是一個标志性的建築，倒不如說是一副保存下來的供人們回憶過去的年畫。這畫中留下了不少的記憶，所以一些老年的人們還能夠記得幼時曾在這裡玩耍，可以給後來者講一些過去的故事，也算是自己人生的一種價值；而對于年輕人，到了這裡不過是為了尋找一下傳統的文化或者說使一些能夠勾起思考或者是供給胃腸的東西。一些年輕的愛好古文化的人，熱重于這裡的蒼天大樹，熱衷于用相機記錄下一些幾近失去的記憶；而還有一些年輕人，其實就是來這裡感受一下美味的小吃或者是一些有趣的雜耍。帶着不一樣的心情，來到這裡感受這裡的文化，其實心中都是一種消遣。尤其是今天在高樓大廈聚攏的城市裡，還能有一片地方留下一點過去的記憶，那也是一種可供享受遊玩的去處。更何況，到了新年，有沒有什麼遠處的可玩的地方，更有政府對于文化宣傳的魅力，故而看看也是不錯。據說，近些年來，鄭州市為宣揚城隍廟是沒有少下功夫，積極打造文化廟會的民俗味兒。近幾年來，城隍廟曾多次舉辦鄭州城隍廟文化廟會活動，集中展示具有中原地區特色的民間文化藝術。戲曲演唱、秧歌隊、盤鼓隊表演，唢呐演奏、民間剪紙藝術、黃河澄泥硯、南陽的烙畫、淮陽的泥泥狗、曆代青銅器、錢币，紫砂各大系列展，專家現場文物鑒定等。所以，我是帶着一種很激動的拜谒的心情去的。

城隍廟的體驗

對于城隍廟，我們其實在初二的晚上就已經去過一次，很可惜，夜間的城隍廟靜的出奇。整個院落從外表看，很黑、很靜，與附近的高樓大廈和喧鬧的車輛、燈光很不協調；然而，時間晚了，我們沒有去成而是在初三的下午得以成行。從單位門口坐着65路公交車，沒有幾站就在商城路城隍廟站上下了車。這個時侯的第一眼，已經不是昨晚上的冷靜、寂寞，而是喧鬧的人群，各種叫賣的、賣小吃的、賣工藝品、賣圖書、吹糖人、看相算卦的都圍着城隍廟的大門之外。外邊的情景，其實就這麼的一般，都是一些小商小販的世界，看不到很有意思的文化。對于吹起的糖人，在我的腦海中，完全沒有書本上學習過的那種技藝高超和神妙，也正如那些藝人所講，不可能象真的一樣。我想，也許這裡的使一些不入流的藝人吧，技術上不精湛而已。我不知道，那個小唐人究竟是用來看的還是吃的，但從那些藝人的操作上來，即使小孩子也是全然沒有了吃的韻味，太髒了，從口中吹來，從手中捏來揉搓，在用手拿起錢來，整個過程很不衛生，所以便沒了興緻。在外表的一個事情很讓我感到吃驚，在這個崇尚民俗文化的地方，其實就是迷信盛行的搖籃。各路的神仙們在這裡擺起了長龍，算命測字，高聲宣傳，我就有一些吃驚，這些迷信的東西如今怎麼那麼的受人歡迎？每一個算命的前邊都為着人，看着那算命的也不過是一個市井，渾身的髒兮兮讓人無法接受。再看那口若懸河的胡謅，什麼易經八卦，什麼好運黴運，什麼吉祥如意，在那裡說出來總是感覺到讓人十分的不放心。這些算卦的，我也有一個很有意思的發現，竟然能夠搞起來正常的職業。在一群小攤販面前，他們胸前的工作證倒是十分的惹人眼目。難道如今迷信可以大行其道？算卦也有了相關機構辦法的職業資格證書？想來便十分的有趣。

在外邊，我見識了不少有水平的高人。那些小商小販絕對是宣傳的行家，其中就有一個賣拖把的小年輕人，這種拖把的功能、優勢在他的口中妙語連珠，很有意思的說出來，很吸引人；還有一個祖傳眼科的，我真是有些擔心，這樣髒兮兮的地攤、宣傳幡上編者錯字的髒兮兮的一個人竟然被宣傳成了神醫、幾代祖傳。看慣了白衣天使，突然之間這裡邊出現一個自己的同行來，真是有些不敢恭維了。

很快，這裡就沒有什麼可以留戀的地方了，覺得這裡看後十分的單調。即使看到裡邊那麼多的剪紙、藝術字、賣古玩字畫、神像佛龛，覺得都沒有什麼新意，因為這些所謂民俗文化的東西已經成為人們賺錢的工具而進入到了大衆的生活當中。幾乎每一天，都能遇到、看到，所以也便沒有了什麼值得回味的地方。整個城隍廟的遊曆，隻覺得還是有很多失落和不滿意的地方。盡管帶着一種民俗文化，然而，看一次就能看夠的文化，我想應該不是什麼有意義的文化吧？所以，這裡邊還有我們許多人的努力。