孔子曰吾殷人也-tft每日頭條

上篇說到孔子興緻勃勃入周問禮，卻被老子迎頭澆了一盆涼水。

他以周朝本身的興衰根緣，揭示了禮樂之教不過是“得其時則駕”的權益之策，并不是永恒的真理。

孔子曰吾殷人也（孔子問道之二言近于死者）1

老子認為的真理，當然是“道”，道的“有”、“無”和“玄之又玄，衆妙之門”的構想，是完美無缺的。“道”的運行方式是“法自然”，而推廣方式是“無為、不言”，這就造成了“真理自然生發，不強推，不發揚”這樣的尴尬局面。

“道”是客觀于“人”而存在的哲學思想，它要求管理者要克欲，抑志，以身作則。這其實就造成了真理推廣的一個瓶頸。

所以說：老子掌握了“物理”，孔子則洞悉了人性。老子主張“物演”，孔子主張“人教”。

孔子曰吾殷人也（孔子問道之二言近于死者）2

道不同不相為謀。就此别過，各奔前程！

一個是飽學的老者，一個是青年才俊，惺惺相惜，臨了還有肺腑之言相贈：

“吾聞富貴者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之号，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”

聰明深察，博辯廣大可以說是學人的至高追求。

學高者必求位重，因此而危身隕命者可以說是前繼後赴。

看到孔子一副欣欣然欲往的架勢，老子也是設身處地的為他的安危着想啊！

不聽老人言，吃虧在眼前！

《史記》記載，孔子在“兜售”自己學術的道路上，前後竟然有六次險些邂逅死神。

孔子要麼是提前知道消息，及時開溜，要麼是弟子出面疏通關系，得以保全。要麼是放下斯文，詛咒發誓才得開脫。

聰明深察，博辯廣大的名聲在外，尚不等你“議人非，發人惡”，而死已近！

孔子任魯大司寇行攝相事，誅殺異見者少正卯，然後曆數其罪——先滅其人，再議其非；先誅其黨，後發其惡。可謂萬無一失也！

綜上所述，足可見他對老子的臨别贈言是銘記在心，一以貫之的。

孔子曰吾殷人也（孔子問道之二言近于死者）3

反觀聰明如蘇秦、吳起、商鞅諸人，無不是功成而繼身死。

更可憐那文利語讷的韓非子，寫下了洋洋灑灑的萬言谏書，夢想着“一朝待在君王側，六宮粉黛無顔色”的際遇，哪知等來的卻是同窗好友的一杯毒酒，嗚呼哀哉！

幸甚孔子，得遇“仁人”乎？

“聰明深察不議人非，博辯廣大勿發人惡”。入眼諸君，切記、切記！

請待下篇——“其猶龍邪！”