《清明》

（唐）杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這是一首脍炙人口的唐詩。然而重新斷句之後，又會是另一番風味：

清明時節雨，

紛紛路上行人，欲斷魂。

借問酒家何處？

有牧童，遙指杏花村。

這就是“句讀”的妙處所在。

句讀[ jù dòu ]，是一句古代詞語。

句：古時文章中，達出一個完整的意思稱為一“句”；

讀：在完整意思的表達過程中出現諸多的自然小停頓、間隔稱之為“讀”。

所以我們可以理解為現代的“句号”和“逗号”。逗字與古“讀”讀音相同。

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習其句讀者。”就是老師要把文章中的“句讀”标出，教給學生們。所以我們看到很多的古書上會有用紅筆圈出或點出的标記，那就是便于閱讀朗誦的句讀之處。

我們在學習書法或讀古文舊書時，也一樣會遇到這樣的問題，古人沒有标點符号給正确閱讀、理解文義帶來了很大的困擾。

閱讀古詩歌賦還好一些，畢竟比較容易找到每句字數的規律，如“出師頌”都是四句頌文，我們讀起來還比較順暢。

可我們再來看一下二王的帖子，如果沒有釋文幫助，在哪裡分句就成了難題。所以需要我們更多地學習掌握古文學知識，隻有這樣才能更好地讀懂帖文古文，真正地做到理解文義，從而心領神會，與古人交談。

古人讀書，非常重視句讀，是漢文化圈中的人們對古文言文書籍的傳統背誦方式，也是中國人特有的高效教育及學習方法，有着兩千多年的曆史，代代相承，在文化演進史上起着極其重要的作用。《禮記學記》記載說：“一年視離經辨志。”離經，斷句絕也。辨志，謂别其心意所趣鄉也。孔穎達疏：離經謂離析經理，使章句斷絕也。

句讀不但能讓讀者快速背下書本，通過每日的行氣過程中更是與作者心與氣合，《論文偶記》“其要隻在讀古人文字時，便設以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我，爛熟後，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然铿锵發金石聲”文言文之美，全在句讀。

清代刊印《昭明文選》

我國現在通用的标點符号，就是在古代的“句讀”“圈點”等标點和符号的基礎上，再引進西方國家的一些标點符号，經過百餘年的使用改造融合而成的。所謂“标點符号”，是指輔助文字記錄語言的符号，是書面語的組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用的。

标點符号分為點号、标号、符号三大類。點号表示口語中不同長短的停頓，計有：句号（。）、問号（？）、感歎号（ ！）、逗号（ ，）頓号（、）、分号（；）和冒号（：）。

标号表示書面語言裡詞語的性質或作用，計有：引号（“ ” ‘ ’）、括号〔（ ） [ ] { } 〕、破折号（ ── ）、省略号（……）、着重号（ ．）、書名号（《 》〈 〉）、間隔号（·）、連接号（ — ）和專名号（ ____ ）。符号則包括：注釋号（ * ）、隐諱号（×）、虛缺号（□）、斜線号（ / ）、标識号（▲或●）、代替（～）、連珠号（……）、箭頭号（ →）。

有一個窮秀才，他很窮，天天吃不飽。所以就想辦法去混口飯吃。他有一個挺富裕的朋友，每當人家差不多要開飯時，他就會到人家家裡“拜訪”。而且還編出各種各樣的理由，讓他朋友留他下來吃飯。

這一天，秀才又“拜訪”友人。友人實在想不出什麼理由讓他離開，就打算看看情形再說。天突然下雨。秀才說：“天下大雨了！”那個富朋友想來想去，就留一張紙條：下雨天留客天留人不留。白話意為：“下雨天就要留客（下雨天留客？）？天留你，但我不留你（天留，人不留）。”富朋友留下紙條後就走回房間，心想：一會兒再來，看你還好不好臉皮留下。可是一會兒那個富朋友回來時，還看到秀才在那。就問：“呀，你怎麼還在這兒，你不走嗎？”秀才就說：“是你叫我留下的啊。”富朋友就奇怪了，問怎麼回事。秀才指着那張紙條，：“下雨天留客天，留人不？留！（白話意為：下雨天就是留客天，留人嗎？留！）”秀才就笑着說：“你都這麼客氣了，我還好意思走嗎。”那富朋友差點暈過去。

上個故事充分的說明了句讀的用法，需要注意的地方是，因為古文的章法非常緊湊，文章中即使是哪一句看不懂，看不明白，隻要聯系上下文，意思就很明白。所以讀古文是不能斷章取義，否則容易變成是在望文生義了。