在中學的語文課本上，很少提及修辭手法的消極和積極這兩大分類，因此能夠區分什麼是消極修辭，什麼是積極修辭的學生并不多。在解釋這兩大類的區别之前，先來考考大家，以下句子中使用的是消極修辭還是積極修辭：

1.李白的《秋浦歌》：

“白發三千丈，緣愁似個長； 不知明鏡裡，何處得秋霜。”

詩中“白發三千丈”是積極修辭還是消極修辭？

2.

如柳宗元《段太尉逸事狀》：

殺一老卒，何 甲也？吾戴吾頭來矣。

句中“吾戴吾頭來矣”是積極修辭還是消極修辭？

上面兩個句子，你能分清楚嗎？

在公布答案之前，先來解釋一下這兩種分類的意思吧

什麼是消極修辭？據《修辭學發凡》釋義：“消極修辭是抽象的、概念的。必須處處同事理符合。說事實必須合乎事情的實際，說理論又必須合乎理論的聯系。”

如何理解？簡單來說，消極修辭就像科學文字、法令文字及其他的诠釋文一樣，所表達的内容必須讓人聽懂，沒有歧義，不是“病句”，以使人理會事物的條例、事物的概況為目的。

可能有的人會産生疑問，“抽象的”描述難道不會更讓人産生歧義嗎？這裡就需要詳細解釋下”抽象“和”具體“這兩個概念到底誰會産生歧義？實際上，任何”具體“的描述都是經過多方面的觀察、參雜了各自經驗的感想而傳達的意思，因此它與事物本身會偏離，越具體偏離得越大。

著名學者陳望道有言”若用感性的、具體的、特殊的語言，那就無論如何簡單，也總有 多方面可以下觀察、下解釋，而且免不了有各自經驗所得的感想附雜在内，要它純 粹傳達一個意思，實際非常為難。“，就是這個意思。

例如：”世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。“

此句就不符合消極修辭的原則，學者多判為“語病”。因為前一句中說先有伯樂，然後有千裡馬，而後一句卻說千裡馬常有，伯樂卻不常有。單從語義上來理解，前後兩句自相矛盾。既然先有伯樂，那麼如果千裡馬常有，必然伯樂也常有；如果伯樂不常有，那麼千裡馬也應該不常有。

當然，結合前後文所要表達的意思來分析，我們自然能夠理解到前文中的千裡馬是說千裡馬的”名“，後文中的千裡馬是說千裡馬的”實“，兩個”千裡馬“并不是同一個意思。

這裡列舉這個例子并不是在于”挑刺“，而是為了讓大家更好地理解消極修辭的特點。

那麼什麼是積極修辭呢？如果說消極修辭意在讓人”理解“，那麼積極修辭則意在讓人”感受“。而要使人感受，必須積極地利用中介上一切所有的感性因 素，如語言的聲音，語言的形體等等，同時又使語言的意義，帶有體驗性、具體 性。每個說及的事物，都像寫說者經曆過似地，帶有寫說者的體驗性，而能在看讀 者的心裡喚起了一定的具體的影像。

具體來說就是包含了我們平時常用到的各種修辭手法，比如比喻、排比、拟人等等。

如”月牙如鐮“、”月光如水“、”月色如夢“、”飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“等等這就很具體，具有寫作者個人的感受，能夠喚起讀者心中的影像，但是它卻是不是概念性的。拿月牙來說，月牙并不是鐮刀，而且你把月牙看作鐮刀，别人可以看作是眉梢，不能說誰對誰錯，傳達的都是個人的感受，這就是積極修辭的特點。

說到這裡，前文開頭列舉的兩個例子，你應該可以判斷哪個是消極修辭，哪個是積極修辭了吧。

為了驗證大家是否理解了這兩個概念，再來考考大家，來看下面的例子：

襲人一面說，一面将自己的坐褥拿了來，鋪在一個杌子上，扶着寶玉坐 下，又用自己的腳爐墊了腳。向荷包内取出兩個梅花香餅兒來，又将自己的手 爐掀開烘上，仍蓋好，放在寶玉懷中。然後将自己的茶杯斟了茶，送與寶玉。

如果将上文中重複出現的”自己的“删除，這樣來表達：”襲人一面說，一面将坐褥拿了來，鋪在一個杌子上，扶着寶玉坐 下，又用腳爐墊了腳。向荷包内取出兩個梅花香餅兒來，又将 爐掀開烘上，仍蓋好，放在寶玉懷中。然後将茶杯斟了茶，送與寶玉。“

以上兩種表達，有何優劣？判斷下消極修辭的妙處何在？歡迎留言讨論。