第五節 喝形“喝形”是說風水師為誰家看了一個穴位，叫出這個穴位的名字，比如說什麼“雙獅奪寶”、“雙龍戲珠”、“犀牛望月”、“猛虎下山”等等，而且有時會留詩一首，民間流傳。“喝形”本身就能反映風水師的功力深淺，如果喝形準确，在點穴、葬法、選期時都有助力。在清末民初時有一個風水師叫“不過五”，真名已無從考證，他在各地留下了大量的“風水詩”，因為他的每句詩皆為五言句，所以人稱“不過五”。由于他的詩通俗易懂，故在民間流傳極廣。其實他的詩就是對某一個風水格局的“喝形”。風水師喝形一般喝出的是山川之形，有些“山形”象陸生動物，如獅子、老虎、熊等；有些是水生動物，如各種魚、蝦、螃蟹、蚌等；還可以是飛禽，如鶴、鷹、鹞子等；也可以是植物，如桃花、梅花、荷花等；還可以是日常用品，如鼓、刀劍等，還有“天書穴”。有一些穴位不是人間的物種，比如龍形、鳳形和蓮花座形等等。然而，地穴僅僅有一個外形是不夠的，要“形神兼備”，就必須有“地靈神”駐守，就像一個人搬到新家一樣。地靈神是一種神位的統稱，不管該位神原先是在哪裡，隻要來到地穴駐守，就可稱為‘地靈神’，但是為了配合天地法則，‘地靈神’在最靠近人間的層次展現時一般就會化成地穴的‘形’所對應‘神’，也就是說，如果一個地穴被天地定為“獅子”形的時候，不論誰來作為“地靈神”，那他展現的就是獅子。比如民間常會有一些傳說，某某地方有個“犀牛大地”，經常有人在黃昏時看到三頭白犀牛從山中飛出，這就是“地靈神”展現到人間的形象。《山海經》中記載：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”意思是說：西王母的形狀“像人”，卻有豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，很善于長呼短嘯，頭發蓬松，頂戴盔甲，是替天展現威猛嚴厲及降臨五種災害的神祗。可是在《穆天子傳》裡，西王母是一位溫文儒雅的統治者，《漢武帝内傳》描述她是容貌絕世的女神。其實這些都是西王母不同的形象展現而已。對于 “喝形”，風水各派都有經驗的積累，但是單靠經驗是做不到十分準确的。一座山或一群山組成的外形是象獅子還是老虎，根本不太可能分辨的，因為很難這麼清晰；或者這些山組成的外形是飛禽外形，那是鳳凰還是白鶴呢？都是‘品’字形，前面一座，後面兩座，所以從群山組成的角度來說，很難分辨。當然，也有能夠十分清晰的，現在網上流傳很多拍出來的山形照片，那的确是十分形似，有些不但形似，還很神似。不過那是從一個很高很廣角度拍出來的照片。一個風水先生，你沒有那個神通飛到天上去，或者開天眼看到另外空間山脈的形象，你根本就不可能知道。如果一個地穴外表看着像獅子，但是它的“地靈神”是老虎，那它就隻能是老虎形，不管風水先生怎樣“喝”他是獅子，老虎也不可能變成獅子。所以，從古到今，所謂風水先生來“喝形”都是不準确的，如果不能準确的看到“地靈神”，就不可能準确的點出形來。有些時候，你喝不出真正的‘形’來，人家還不一定賣你帳呢？覺得你水平不夠。就算你找到穴位了，人家也不一定願意給你用。沒得到同意，你強自使用這個穴位，沒有地靈神協助，空有其形而無神，也不起作用。 第六節 尋龍點穴尋龍，即是尋找龍脈。而點穴，即是找到龍脈上的真穴。有所謂三年尋龍、十年點穴的說法。民間流傳的風水術中，基本上都是從外形上來講。外形上的知識是風水的基礎知識，也是風水師要掌握的基本技術，可是在幾千年的承傳過程中，外形上的這些基礎知識也被搞得越來越亂，規矩越來越多，細節越來越多，表面上看好象風水術越來越豐富了，實際上是舍本逐末。民間有許多所謂的尋龍秘要，但在實踐中用處不大。比如民間有種說法，從太祖山到父母山，中間五行相生才是真龍，意思是中間有五座山分别是金、木、水、火、土五形，并且按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行相生的順序排列。可在實際中，很多龍脈綿延幾十裡，上百裡甚至更長，中間山頭綿延幾十座、上百座甚或更多，根據這些山頭的外形能找出相生的，也能找出相克的，根本無法用簡單的五行相生說法來确定。尋龍和點穴都是需要有功能的。根據功能開的大小，看的範圍也不一，功能開的好的，可以随時入靜看到地形和穴位的大概，這種地形還并不僅僅是人這個空間山脈的外形，很多還會看到山脈所對應另外空間地靈神的形象，有很高功夫的風水師，一眼看去，整條龍脈和上面的穴位，什麼都看全了。有的可以看很遠的地方，有的隻能看自己所在的方圓多少區域。有的人睜眼也能看，有的人則需要閉眼，其實睜眼閉眼并沒多大關系，隻是使用習慣而已，覺得閉眼入靜，更能集中精神。有些人則是在打坐入靜時看到圖像，這就有一定的條件限制了，你必須要打坐，而且要定到一定程度才行。打坐狀态不好是看不到的。還有的則是在睡覺時，通過夢的形式夢到，這種形式也分幾種，一種會直接告訴你大概地點的，你根據地點去找就行；一種是不告訴你大概地點，你隻有碰機會了，可能在某個時候你去到某個地方，一看，哦，這個地方我夢到過，是什麼地形，穴位大概在哪裡，有什麼事情等等。很多風水愛好者都有這方面的體會和經曆，但往往隻是偶爾的被動的展現。很多我們所說的夢，其實是人的元神離體，在另外空間的經曆，或者是你天目開了，但由于各種原因，你白天清醒時看不了，隻有晚上睡着後，讓你看到些情況。還有更方便的，就是直接溝通，修煉有道的風水師能直接和穴位上所對應的生命體溝通，他們會告訴你穴位在哪兒，往哪個方向走，走多遠就到了等等。高級生命層次越高，他們的語言越優美，說的話往往象詩一樣，所以很多時候，他們都是一首詩一首詩的，用詩一樣的語言和你溝通。曾經有一次去到一座山上，接到邀請，可以去到山的穴位上與他交流溝通。在山上四處找，感覺應該就在附近了，但走過來走過去總是找不到穴位。這個大神見此情況，呵呵一笑，道：“走過路過不識廬山真面目”，細細一體悟這句話，然後趕緊看自己腳下，恍然大悟，原來穴位就在腳下，隻不過這種類别的穴位不是很明顯，隻在周圍淡淡的有一圈石頭圍成一個圓圈，石頭埋在地裡，表面隻露出一小點，不注意看不很明顯。還有一次，穴位所在的生命甚至直接告訴你往懸崖下走，大概五十米，當時根本不太相信，心想這是山頂的懸崖，怎麼往下走，後來又告訴你在懸崖邊有一條不太明顯的小路可以下來，根據提示找，果然找到一條細小的路徑可以斜着下到懸崖中間，那兒果然有一官大地，不過這個地穴已經被上天安排使用，由古代一個修煉人得授天命，飛到這兒滴下一滴血，布局所用。風水在以前被叫做風水術，其實有一定道理。它是一種術類的運用。我們知道，真正的風水師是需要修煉入道的，入風水之道。所以在修煉中，會修出和大地，和風水一行相關的一些特殊能力、一些術類的東西，運用在尋龍點穴等相關風水活動中。