#《道德經》能被稱為古今中外的第一著作嗎#

今天的國人讀過《道德經》的人有多少呢？我覺得不多吧。

但是知道的又有多少呢？我覺得不會少吧。

因為在日常生活中，我們常常會用到一些與他相關的内容。

比如“福禍相依”、“天長地久”、“恍兮惚兮”等等。據說《道德經》分為上下兩冊，一部《道》、一部《德》，當然還有人說，今天看的《道德經》并不是原文，原文又出土在某個考古文物中，完全不一樣的内容。但是根據習慣，我們按照這個通用版本的《道德經》來說。

這篇文章的内容，不是給大家炫耀。江陽沽酒客有多懂《道德經》，不是學術研究讨論，隻是有人問《道德經》能被稱為古今中外第一著作嗎？

我覺得這個問題，是沒有好大意義的，你要是雖然有人開玩笑說“老子天下第一”，我想這位古代智慧先賢，可不至于對這些虛名有什麼想法。倒是後人，不學其精神，就去比一下吃不得，穿不上的行為，不僅擡高不了這部經典著作的地位，反而有些把它給弄小道了。

假如你問我《道德經》如何，我隻想告訴你，理解了一點并且正确地用在自己的人生道路上，那就是幸運的事情。如同孔子說：“朝聞道，夕死可矣”是一樣的。

這個倒不是說你懂了這個道理，晚上就可以死了或者死去都不遺憾了，哪有這樣漠視生命的存在的。而是當你理解了人生的真谛或者活着的意義的時候，你肯定願意用生命去捍衛它的價值，說明它的重要性。

老子這部哲學著作，兩千多年來，加上今天給它做了标點斷句一共不到七千字，而且每一段都很簡潔精煉地表達了道和德的哲學形态，直到今天，還影響着國人的行動方式。光是這一點來說就足夠偉大了。

前面提到的“恍兮惚兮”，我們泸州人就會變化成指一個人做事渾渾噩噩，神神叨叨，不靠譜，不仔細。主要是針對小孩子的。你說這是錯誤的理解嗎？不，這是大道似水的真實體現。

它能包容萬物，而不是被萬物包容。金庸的無招勝有招，李小龍的以無法為有法，無限為有限，無不受到老子的影響。正是老子的無為而無不為。

如果要說《道德經》，我不具備這樣的能力，也沒有人樂意聽。但是我倒是樂意給大家分享這本書裡的内容給我的影響。

我很喜歡的地方就是，它給予我的一種行為準則，就是它不需要你迷信和虔誠，被權威所奴役，也沒有高低美醜之分，任何一種形态都是暫時的，隻要你敢于去了解和調整，總會有更好的一面呈現。

李耳先生，告訴我們寵辱不驚是人必須修煉到的一個程度，但是在這之前，我們經曆那些追逐并非是過錯，它隻是你在提升自我，修煉心性所要經曆的過程。你不知道的盲區，都是讓你感覺後怕和恐懼的，而《道德經》告訴你起源，發展的規律，萬變不離其宗，所以給予了人安定内心的一劑良藥。

熟讀它以後，你可以不斷在自己的成長中去印證，這才是它最值得我們國人驕傲的地方。

你學習它以後，甚至不要求你奉為圭臬，你還可以獨辟蹊徑，因為老子希望大家像水一樣，能成為各種形态，以柔克剛。

這一點來說它的偉大早就跨越了時代和國界，當然無需用我們的渺小去給它頒發一個第一的虛名頭銜。

我想老子，更希望我們能明白個中道理，并且能按照正确的方式走下。

正如他說的：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不争。

意思就是：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。聖人是不存占有之心的，而是盡力照顧别人，他自己也更為充足；他盡力給予别人，自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都能得到好處，而不是傷害它們。聖人的行為準則是，做什麼事都不跟别人争奪。