顔真卿（709-785），字清臣，京兆（今西安）人，祖籍琅琊臨沂（今山東省臨沂縣），唐代中期傑出的書法家，其五世祖顔之推是北齊大儒，有《顔氏家訓》流傳于世。

他的一生當中留下來的書法碑帖衆多，而這些碑帖中，《麻姑仙壇記》無疑是楷書當中的精品，是書法初學者學書較好的楷書範本之一。

這塊碑全名叫做“有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記”，是顔真卿楷書的代表作，碑文整體有着挺拔的骨力，古樸蒼勁，線條相比于其他的碑帖如《勤禮碑》就要趨于平緩，筆畫的變化小，每一個筆畫也少了波折，筆畫中，特别是轉折處，可明顯感覺到是篆籀的筆意，使得這塊碑的字顯得大氣、寬博！是顔體字顯著的風格特征。

下面是從麻姑仙壇記的筆法、結體、章法三方面來分析這塊碑所具有的特征，也可以從中了解到麻姑碑的風格形成過程，可以知其所以然。

起筆和收筆時藏鋒和裹鋒運用較多，讓筆畫的“氣”往内聚，少了鋒芒或說幾乎沒了鋒芒。

藏鋒就是在中鋒運筆的基礎上，将筆鋒包藏起來運用；而裹鋒與藏鋒還是有所區别，裹鋒是将筆尖和四周邊所有能出鋒的毫毛全部包裹起來，有點類似于篆書的寫法，就是運用這兩種用筆方法來使字的氣内聚，不往外随意發散！

他的基本筆畫篆意運用較多，其碑中字的筆畫變化并不是十分明顯，粗細就一個筆畫而言變化趨于平緩，可從重點筆畫來分析。

下面重點介紹橫、豎、撇、捺、鈎。

以具體的例字來看：

橫畫

橫畫起筆在碑中還是多以露鋒起筆，就單個橫畫來看，粗細變化不是十分明顯，采用篆籀筆意，使得筆畫的變化趨于平緩，筆畫的變化較小，使得如圖中“王”“雲”二字整體十分平穩，不突兀。

橫畫具有一定的傾斜程度，一般呈現左低右高的形态，但在此碑中，傾斜的橫畫存在，但并不多見傾斜的，他的筆畫大多采用直的書寫方式，是外拓的，但是外拓的弧度是控制好的，不大，如上圖中二個字的橫。

無論是橫還是其他的筆畫，和行書起筆時有所區别，就是在起筆時多會對筆鋒進行調整，使運筆過程中始終保持運用中鋒來行筆，并且注意線條的方向，這樣才使得字更加沉穩、端莊！

豎畫

豎有垂露豎和懸針豎。

以這個“川”字為例，其中就包含了垂露和懸針豎，垂露豎與懸針豎的區别主要在于，起筆完了以後的運筆和收筆過程略有不同，垂露起筆後，運完筆，還要再頓一下，使鋒收進來，而懸針在運完筆後直接順勢提筆，使最後的收筆呈錐狀。

撇的寫法可以仿照懸針的寫法來，具體作些變動。

如“在”字中的長撇，與懸針相比，主要是線條方向不同了，其基本的筆法還是大同小異的。

捺

捺的寫法，特别是在最後收筆的時候，筆法和其他捺的寫法有所不同。

這個捺在收筆時是在筆畫大約中間的位置有了一個缺口，是顔體字特有的捺的寫法，是在收筆過程中進行了調鋒形成的。

比如“久”字的捺畫。

鈎

關于鈎，重點說一下那個鈎最後收筆時的筆法，這個筆法也是顔體特有的，為了調鋒的需要，頓完筆以後，還要回鋒，然後才鈎出，非常有顔體的特點。

比如：

“見”字的豎彎鈎

“我”字的戈鈎

“行”字的豎鈎

“心”字的卧鈎

其結體有着舒朗的中宮，字體往四角外拓，北朝、隋唐以來以斜側取勢的楷書結體形式被最大的改變，而展現出的是一種正面視人的端莊意象，平正、從容、大氣的審美特點得以充分體現，同時也表現出了顔體楷書風格的典型特征，堪稱顔體楷書的精華。

此碑的結體大概有如下的特點：

1.重心下移，字體在靜中表現着動，可謂“靜中寓動”，每個字在結構上有着豐富的變化，在平中給人一種奇妙的感覺，最後整體呈現給人一種端莊、拙樸之感，越發讓人覺得可愛。

如“瀑”、“蒙”這兩個筆畫多的字，加上書寫的節奏，單個筆畫很沉穩，但是整個字給人的感覺不乏靈動感，而且可愛有加！

2.字向四角撐滿，十分的端莊和緊密，即便是獨體字，字基本上也是向四角去撐滿的，而且字的疏密得當、給人以平穩雄健之感、嚴整且無松懈之感。

如“王”字，雖然是獨體字，可還是極力向四角撐滿；再有比如“鶴”字，字的排布疏密十分得當，而且還不松懈，平穩雄健！

3.古樸，不過度強調技巧（寓巧于拙），顔真卿将“甯拙毋巧”的美學觀點實踐于麻姑碑中，就是把篆籀的寫法運用于其中，充分運用藏鋒的筆法，将篆籀筆意融合其中，使得字體有着十足“拙”的味道、結體恢弘，而且能感受到拙味時，“巧”的氣息也是在其中的！

這方面可以結合一整頁的碑帖來看：

一行字看下來，整體會有活潑可愛之感，筆法是“拙”的，可是整個字、整行字是活絡的，就是把拙和巧進行了聯系，二者很好融合一起！

4.氣勢：磅礴、大氣、恢弘、，體态：沉雄，他的每一個字有着沉雄的體态，氣勢上是恢宏大氣和磅礴的，也算是這碑立意上的奧妙，在有多個符号組合成的字中，如左右結構或其他結構的字，不講求符号之間的穿插組合，而是讓左右的符号各自獨立起來，但整個章法和藝術要求上又能呈現和諧和美感，這就十分可貴，不是任一書家能輕易聯想到和做到的，這和顔真卿的人生經曆分不開關系。

他被貶官到麻姑山所在地時，經常去麻姑山和人交流佛道文化，除了儒家思想，他能夠對麻姑文化做深入了解，筆者覺得會使人的思想更加多元，具有美感的事物背後應該是有思想在引領藝術家去創造美的，麻姑山文化為顔真卿寫出麻姑仙壇記碑提供了一個客觀上的環境所在，讓他的精神有所寄托，就是存在創造的現實空間和精神空間。

如“經”“龍”

以上兩字都是左右結構的字，左邊和右邊的符号是獨立開來的，沒有穿插、沖突或者肉眼可見的直接融合，但是到整個的字和整個篇章時，又能于無形中融合，确實顯功力——技法娴熟，人文背景深厚，層次自然上去了。

總體而言，麻姑碑的結體是端莊、寬博的。

在對麻姑碑的筆法和結體特點作了細緻的了解後，章法特點就顯而易見，因為在分析筆法和結體時也從他的風格特點說起。

具體來說，這碑章法上大概呈現這樣的特點，茂密豐實，氣象沉雄豪邁、挺拔莊重，在沉穩的同時又能兼具空靈之感，在書法，楷書的曆史上無疑是絕佳的創造，幾乎可以說是空前絕後的！

學習楷書的話，麻姑碑無疑是比較好的選擇，即便你想學習别的書家的碑帖，不妨先從顔體學起，認真感受他的寬博、大氣之後再學習其他的也是比較有利于學書成長的，更重要的是，顔真卿不僅在技法上值得學習，深厚的人文背景和高尚的人格更是值得學書者學習的！

（以上代表我個人的看法，敬請批評指正！）