靛之美

靛颏籠鳥之精靈，盛于清中，曆為美中盤旋，不同時代便有不同的認識，然其魅力越積而深厚，人言：靛即是翡翠玉。此言極是，那翡翠玉分明為紅為翡，藍為翠，無論翡也、翠也，便有色正、非正之分，幹、水之别，一紅、一綠當有十餘種之類别，何況鳥兒，雖有數億年之遺傳，而更憑其年年更羽，其差之大，而翠玉所不能比。

靛，不分紅藍皆為百鳥之歌手，曆朝曆代則均以其色論優，值此，便也世襲成譜。誠然，靛之美羽，滿足世俗之追求，賜于籠鳥之享受，且愉悅、舒暢乃至振奮、快慰，賞品而心曠神怡，所有者眉飛色舞，豈不樂乎。論鳥之形，更以人之眼目，賞其修長，嬌健者為佳，正似見者贊松柏，挺拔直立，似美竹婀娜婆娑，其有壯美，更有斯文，然一漾清水，菖蒲搖曳，睡蓮優卧，隐含詩意，皆人喜之、愛之，方不盡美言。

靛羽之美于其多變，多異，百鳥難遇一面，惟美、惟醜，至及缺陷，自其類而知而不能言，而攪得人心痛癢，不得另類不惟其珍，有與鳥裝扮，添色者也不能責，同為美之追求，隻自然與人為之異也。

美源于自然，盛于文化也，美可精神愉悅，身心滿足，束約于心理、功利或低俗平庸，或高雅、清潔，則當别論，然審美之素養，心理，應有進步而升遷，美當居于善良而異于虛榮，不可離于自然，而端正心态。傳說烏鴉曾乞求上帝：“賜一身華麗外衣，一美麗歌喉”，上帝言：“所賜一切均是最美的，隻是忘記教會人們的審美”，此當笑言，然美确是無統一、無标準、無窮盡。欣賞着、美麗着、發現着-----自然的一切、美麗的一切。

靛之韻

靛分兩色，亦紅、亦藍，品靛有時春與秋，常言春藍秋紅，不解之惑也。靛善鳴，而冠以歌鸲，因其色，又分紅靛、藍靛，紅者善仿百鳥，而聚天賴之音，藍者善以蟲鳴，而得地之靈氣，天地呼應，真及天靈地傑之物也，賞玩籠鳥，得雅堂清韻，惟靛颏也。

靛者集鳴唱、形色于一體，而玩者則賞品形色重于鳴唱。靛颏遍布華夏，優者多現于津唐，賞玩以京城淵源而深遠，豈知品相之道深奧，得道者，得妙鳥，以精飼妙法，必得珍奇出衆之鳥，此道深也。非用心，得悟性所不得，得名人指點則矛塞方開，安心踐之、悟之、待之，再求所獲，方可“芙蓉出水，蛹化彩蝶”之樂趣。

趣之樂，取之其譜，得其之論，若何，如雲、如海，變化莫測，必是積澱而成，确不失尊者解惑，恰似伯樂相馬，必具奇才，方能識寶，此及賞靛之樂，品靛之韻也。

靛之夢

靛以其之嬌而冠籠鳥之貴，靛囿于籠中為雅玩，自古為高尚。但凡玩靛、籠不厭其精，籠之精緻方不愧于鳥，則鳥必為出衆。玩靛人常以靛之佳色、珍奇為榮。然，出衆者當衆歸所盼，持有者不為重金所動，追求者使重金而不可得，實好鳥難求也。

得好鳥可令人沉醉，沁人心脾。失落者則霧也蒙蒙，雨也霏霏，自是心中壓抑，難拂凄涼憂郁。

靛可謂百鳥百姿，個個不同，相貌平平者多，凡遇奇異必為珍稀。而稱珍、佳之品，一目可斷，衆皆可判，然不得其勞，難得其所，此緣難遇也。使癡迷者，但聞何處，何人可覓芳姿，便得精神抖擻。兼備重銀而索，常常隻為傳言，宣染而至奇，或則索價為高，難于出手而沮喪。更有甚者，變買鳥為網鳥，實為衣冠楚楚之商賈政客學者，甘充一介草民，卻也戎裝赤腳奔波于野灘荒野之中，仍所獲平平，此緣，實難遇。

可敬深沉之人，總能耐住寂寞，于譜中索骥覓寶，玩中始得其法，于雛中擇優，育之、品之，而一賭，得奇、得珍而欣慰。縱論自然而然，大凡生物，自雛至成，皆變化，何況靛兒，郛毛退盡，婚羽方現，必是英雄本色，美麗蛻變，瑰玮不凡，贊頌備至。幾許初時，貌不驚人，及至醜陋，恰似那浪中觀帆，雲中探月，霧裡看花，并未得其真顔，拾得初靛，似孤芳自賞，為鳥兒勾畫，為想象而飛的翅膀，方感“避蕭瑟秋風、萬木凋零之景”，忍得凄涼，方得“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝”之喜。寄希望于迷茫，恍惚之中，獲得悉如人意。

夢可圓，欲則難平，更寄于明日，多春暖花開之時，更有金秋收獲之日，再得佳者，而不盡也。

漫漫日月，鳥兒則可放棄，而所勞之神、之疲，未果無獲，即送鳥與他人，絕不求之一謝，因已不屑也，棄之不惜。可謂冤之，前人言：“不冤不樂，樂在冤中”，又何不以此為樂。玩靛，多重覆轍，樂于此道。

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