準确的時間已記不清了，仿佛是十多年前，我遵歐陽發先生之囑，給陶立璠先生郵寄《鄉音》雜志後不久，雜志郵箱收到陶先生的回複：雜志收到，辦的好，希望不斷收到，請轉告歐陽先生，《中國民俗大系·安徽民俗》再版，不成問題，放心。

所言《中國民俗大系》（31卷本）是由陶先生領銜編纂的一部大型叢書，是國家“十五”規劃的重點圖書，首印3000套，很快就銷售一空。“從編輯、出版到發行，這是我們幹的最漂亮的一件事。10年的時間花得值得。”陶立璠如是說。

說到陶先生他們那一代知識分子，我們往往肅然起敬，有種高山仰止的感覺。

往虛處說，他們是知識分子的典範，往實在處說，他們可是紮紮實實的“著書育人”者，他們身上擔負的是責任和使命，是社會文化和社會美德的象征，是知識的化身，教育的楷模和道德的旗幟。

我和陶先生保持着“推到一堵牆，就是一條路的”交往、交流，所以，在辛醜暮春，安徽省民俗學會辦公地搬遷至合肥老城區銀屏街時，我考慮一番，就通過微信給陶先生發去我的“請求”。

王：陶老，好。

陶：你好！

王：陶老，安徽省民俗學會成立近40年了，可謂風雨飄搖，但幾任會長秉承文人風格，出書，出人，搞活動，終于走過一道又一道坎，獲得了全國和安徽省“先進”，但我們的行路還是十分艱辛的，當前雖然高喊重視傳統文化，但真正的文化自覺，繁榮，與口号不成正比。民俗之路上，我們慢慢地在走。渴望得到您的支持，關心，謝謝。

您在參加《中國文間文學史》活動？

陶：是的。同仁出書，前去祝賀。

王：民俗在當下是泥沙俱下，看似浩浩湯湯，實際上正在變種，導緻我們的文化，精神都在變異，在民俗路上跋涉三十多年的我，也是随風飄搖。您對民俗學會，對民俗，對我，都有深厚的感情，真實的支持，這就是動力。我要深深感謝您，我們還要繼續耕耘。

民俗研究和弘揚是一場不允許失敗和退出的競争。不知您以為如何？

陶：民俗學者都在默默無聞的耕耘。你會有收獲的。

王：我十分贊同您的觀點，時下一知半解的“僞民俗學者”十分忙，為虛名假利，而默默無聞的耕耘的民俗學者，會讓民俗醒來，自己也會醒來。

安徽省民俗學會辦公室拟搬遷，恭請您題寫:

弘揚民俗文化

複興民族精神

妥否？謝謝。

陶：好的。請給個地址，寫了寄給你。

我和陶老的通話是十分“同心”的無雜音，對 “風俗”(Custom)的理解是“驚人的一緻”。“風俗”并非舶來品，在我國是個非常古老的名詞,《漢書卷二八·地理志》中把“風”與“俗”二字分别解釋為:“凡民函五常之性，而其剛柔緩急、音聲不同、系水土之風氣，故謂之風；好惡取舍、動靜亡常、随君上之情欲，故謂之俗。”由此可見，“風俗”一詞的詞性是指稱人類的行為，系指人類通過後天秉習得來的群體認同并相沿成習的行為、習慣。

我以為我們的“風俗”思想是要長久積澱的，在大浪淘沙的時代，要形成自己合乎“時代”的邏輯發展的學術理念、話語體系、價值導向、人格素養，那是需要我們潛心靜氣、心無旁骛、深入思考的，是要坐“十年冷闆凳”的。如陶老所言“不氣餒，不張揚”，“ 做學問、做人要低調”，“ 在生活中的角色，是配角”。

回到前面的話題，風俗在我們步履匆匆的時代，可用黃遵憲的詩《贈梁任父同年》作為“現代思考”：

寸寸河山寸寸金，瓠離分裂力誰任？

杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心！

“瓠”讀作hù，民間俗稱“瓠子”，一年生草本植物，莖蔓生，夏天開白花，果實長圓形，嫩時可清炒，可燒湯，成熟後剖開可做瓢用，就是所謂“瓠離”。因此，詩的前兩句描述了“分離”的悲苦，後兩句表示要像精衛填海一樣，擔負起救國的曆史大任。

而風俗猶如瓠子已被“瓠離”，我們也是要學習、踐行精衛填海的精神，去擔負起自己的時代使命，這就是我們的“寸草心”。