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帶人名的怼人古詩

本文一共3368 字，閱讀需 4 min 左右。

從《詩經》 、《樂府》到唐詩宋詞，元韻千年，華夏文明的精髓由詩詞流傳、綿延至今，是民族精神和文化的根基。無論在哪一個國度，詩詞都沒有像在中國這樣，既高雅，又流行。

詩詞的内容絢麗多彩：可以相和相應，朋友雖在遠方，卻心有靈犀，海内若比鄰；可以體現出詩人的高尚情操和偉大的人格；可以讴歌壯麗山河、描繪四季景物、賞心樂事；還可以與政治緊密聯系，既可作為粉飾太平的歌頌，又可以作為揭發醜陋的諷谏。

以物喻人、以景抒情，詩人們藝術地遣詞造句，塑造出意向和意境，喚起讀者們的共鳴和聯想，“詩無達诂”。

除了以上的用途以外，詩歌古文還可以讓人風度翩翩，一派優雅地怼得對方啞口無言。正是所謂的“罵人不吐髒字”。比如《三國演義》中，諸葛亮罵得王朗無地自容，當場吐血，氣絕身亡。

别看古人講究禮儀，溫文爾雅，毒舌也不少。被罵的人，一不小心還要跟着名傳千古。今天，就讓我們來盤點一下古文、詩詞中的罵人金句吧！

壹 《詩經》中的痛罵

早在《詩經》裡，就有許多對各種行為進行痛罵和諷刺的詩句。

荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數之。

蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顔之厚矣。

彼何人斯？居河之麋。無拳無勇，職為亂階。

既微且尰，爾勇伊何？為猶将多，爾居徒幾何？

——《詩經·小雅·巧言》

大意是：

嬌柔袅娜的好樹木，是君子所栽培。往來流傳那謠言，在心中辨别識真僞。誇誇其談說大話，口中吐出力不費。巧言動聽如鼓簧，厚顔無恥行為卑。

究竟那是何等人？居住河岸水草邊。沒有武力與勇氣，隻為禍亂造機緣。腿上生瘡腳浮腫，你的勇氣哪裡見？詭計總有那麼多，你的同夥剩幾員？

罵的是那些造謠生事、诽謗污蔑的人：

那讒人口出狂言，你想不到竟出自人的口腔！讒人口吐蓮花巧舌如簧，你不知道他臉皮厚過城牆！那讒人到底是個什麼東西？隻配居住在河邊下濕之地！

這首詩的作者，是一個受到讒言傷害，抑郁不得志的官吏，痛罵制造讒言的小人，咒詛其“既微且尰”。大約也是深受其苦，因此全詩寫得情感澎湃，毫無遮攔。

現代社會網絡咨詢發達，各種謠言、诽謗借助網絡的翅膀，能夠給當事人造成更加嚴重的傷害。

散布謠言的小人們，隻因心存惡念，其實很多時候，他們并不能從中獲得實際利益，卻給當事人帶來極深的傷害。這種小人嘴臉醜惡，也必然會有可恥的下場！

再看一首：

相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？

——《國風·鄘風·相鼠》

譯文：

看那老鼠還有皮，做人怎能沒威儀。做人如果沒威儀，不如早早就死去。

看那老鼠還有齒，做人行為沒節制。做人如果沒節制，還等什麼不去死？

看那老鼠還有體，做人反而不守禮。做人如果不守禮，趕快去死别遲疑。

如果做人沒有禮義廉恥、沒有自制力，連老鼠都不如，詩人連用三個反問句，可見對這類人的深惡痛絕。

貳 孔夫子生氣

除了詩經，提倡仁義思想的孔子，也曾留下“罵人”的詩句。

宰予晝寝，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！于予與何誅？”

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

——《論語·公冶長第五》

孔子的學生宰予大白天睡覺，孔子說：“腐爛的木頭不可以雕刻。用髒土壘砌的牆面不堪塗抹！對于宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？”

又說： “起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對于人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。”

對于學生宰予大白天睡覺，翻遍《論語》，這大概是溫文儒雅、以德行服人的孔聖人最動肝火的一次震怒了。

他不但斥責宰予，還發出了關于識人的感慨，宰予竟然使孔聖人改變了自己原本的識人方式，這也是因為宰予有令人痛恨之處。

宰予雖然機智，善于辯論，但是他經常偷梁換柱，刁難孔子，并且常常言而無信，讓孔子明白，要通過對方的行為，才能真正認識一個人的本性。

不過，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。也許我們今天午睡的生活習慣，珍惜光陰，勸人向學的孔老夫子也許是不能苟同的。

除了教訓不成器的學生，孔子對老朋友不合宜的行為也不能容忍，毫不客氣的吐槽。

“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖扣其胫。

——《論語憲問》

大意是：……老了還給别人做壞榜樣卻不去死，這是個害人精啊。

這話，是孔子去看老朋友原壤的時候，見原壤叉開雙腿傲慢地坐着（不給他人做好榜樣）的時候說的，說完，還要拿杖打原壤的腿。可見，孔老夫子也是有脾氣的。

孔子的本意是，人老了，更應該給别人做好榜樣，是責罵老而無德行的人。而不是說老了就應該去死，不死就是賊。

叁 史書中的罵人詩句

先秦時期，也有一句怼人名言随着史書流傳了下來。

“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。” ——先秦左丘明《左傳僖公三十二年 骞叔哭師》

意思是：你知道嗎？如果你在中壽的年齡死去，你墳墓上栽種的小樹，都該有兩手合包那麼粗了。

這位骞叔是秦國老臣，為了阻止秦穆公出兵的計劃，再三勸阻無用後，在國君出征時來了一場哭送，并闡述了他對這場戰争的分析。國君大怒，對他說了上面這句話。然而，不聽勸的秦穆公最終兵敗鄭國。

到了宋朝，當時的名人，兩位程老夫子，也在書裡怼過人：

“何不以溺自照面，看做得三路運使無？” —— 宋·程颢、程頤《大全集拾遺》

這話不可謂不毒，大意是：你怎麼不撒泡尿照照自己？看自己配不配做這個三路轉運使？一般用來表達對不自量力之人的嘲諷。

兩位程老夫子，是北宋兩位大儒，被譽為繼孔孟絕學，開創了新儒學，也是理學家、哲學家、教育家，并稱“二程”。“程門立雪”，說的就是一個叫楊時的人，去拜訪程頤求教時，在雪中站立，等待程頤睡醒的故事。兩位老先生的毒舌，也随着他們的著作流傳了下來。

肆 毒舌詩人—羅隐

在唐朝，有一位詩人，醜，而非常有才華，他的名字是羅隐。

他的才華得到時人公認。

當時的宰相公子令狐滈進士及第，羅隐寫詩道賀。宰相令狐绹對兒子說，你進士及第，為父我心情平靜；但羅隐為了這件事給你寫詩，我開心的不要不要的。（原文：吾不喜汝及第，喜汝得羅公一篇耳。）

羅隐既然滿腹錦繡，當然希望通過科舉之路進入朝堂，一展抱負。

第一次參加科舉時，他自信地認為，自己不是第一，也會在前十名。但誰料到落榜了，并且從此屢試不第，一連落榜了四十多年。

羅隐無奈地對此自稱“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。”

而江湖上流傳的說法則直白得多：“十上不第”。

為什麼滿腹經綸卻考不上呢？其實，史書上對不錄取羅隐，是有解釋的：“（羅隐）詩名于天下，尤長于詠史，然多所譏諷，以故不中第。”《舊五代史·羅隐傳》

意思是：羅隐确實才氣過人，聞名天下。但說話太毒了，因此不錄取他。

當時還有個傳說，說羅隐是玉帝抽去仙骨的谪仙人，但在抽骨時卻遺落下了喉骨沒除，所以怼起人來行雲流水，太不招人待見了。

剛才的史書裡也說了，羅隐雖然屢試不第，但詩名很大，特别是擅長寫詠史詩。有才華的人，無論在哪個時空，都會有粉絲。

宰相鄭畋（音同甜）的小女兒天天讀羅隐的詩文，非常仰慕他。當爹的鄭畋便特意叫了羅隐來家裡做客。如果是别的才子，很有可能會發展出一段才子佳人的佳話，但羅隐不一樣：他長得醜。

正當羅隐和宰相交談的時候，小女兒偷偷躲在簾子後面看了眼羅隐……從此就發誓再也不讀羅隐的詩了。

經曆過這種事情，羅隐後來寫男女之情時，滿滿的怨念。在七夕這個美好的節日他酸溜溜地寫“時人不用穿針待，沒得心情送巧來。”（别人都在過七夕，而我還是單身。七夕不如别過）。

後來有一次，他遇到一位十年前的舊識歌伎雲英，雲英姑娘開玩笑地說：“羅秀才考了這麼久，還是布衣呀？”

羅隐嘿嘿一笑，當即寫詩：

鐘陵醉别十餘春，重見雲英掌上身。

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

——羅隐《贈妓雲英》

意思是：距離上次相見已經十多年了，今天重逢，你笑話我說考了這麼多次都沒中。可轉念一想，你這麼多年也沒嫁出去，恐怕是跟我一樣，都比不過别人吧。

其實，羅隐的一生，正趕上唐末的動蕩之年。

他出生于唐文宗太和七年，正是牛李黨争熱火朝天的時候；兩年後，朝廷發生了“甘露之變”，皇帝被宦官所掌控，政局越發混亂；成年後，他屢試不第；中年趕上黃巢起義、晚年又遇到了唐王朝的徹底滅亡。可以說，羅隐用一生經曆了大唐的消亡史。

世間煩心事千千萬萬，遇到事情還是不要沖動，保持一個好心情是最重要的。正所謂：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天使雲卷雲舒。

“在看” 的 永 遠 18 歲 ~