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典型的四體不勤五谷不分

18·7　子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧（hèdiào）。

子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，殺雞為黍而食（sì）之，見其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反見之，至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲絜其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”【注】後：此處意思是落到了後面。丈人：對長者的尊稱。杖：棍子。蓧：古代除草用具。四體：四肢，此指自身。勤：勞累、辛苦，此指參加勞動。五谷：稻、黍、稷、麥、菽，後泛指糧食作物。植：立，意思是把棍子插在地上。芸：通“耘”，除草。止：留住。黍：黏黃米。食之：給他吃，“食”作給吃講。義：道義，合乎正義和道德規範的事情、行為；下“君臣之義”之“義”作名分講。節：禮節。大倫：此指社會的基本倫理道德。【譯】子路跟随着孔子行走，跟着跟着跟丢了，落在了後邊，遇見了一位用棍子肩負着除草用具的老人。

子路問他道：“您看見我的老師了嗎？”老人說：“你們這些到處遊說的人啊，不參加農業勞動，連五谷都分辨不清。誰知道你的老師是誰？”說着，把棍子插在地邊，便除起草來。

子路拱着手，恭恭敬敬地站着。

看到子路謙恭有禮的樣子，老人便留下他在家裡住宿，并且殺了隻雞、做了黃米飯來款待他，還讓他的兩個兒子和子路見面。

第二天早上，子路告别老人上路，趕上孔子之後把這件事情告訴了他。孔子說：“這是一位避世隐居的人。”打發子路再去拜見他。等到子路趕往老人家中的時候，老人已經出行。子路怅惘若失地說：“有了治國的才幹而不去做官是沒有道義的表現。作為國家來說，長幼之間的禮節是不可以廢除的，那麼君臣上下之間的名分又怎麼能夠廢除掉呢？隻是想着自己潔身自好，卻是搞亂了社會的基本倫理關系。君子出來做官，是為了竭盡自己應有的責任。至于這個社會不能施行我們的政治主張，其實我們早就知道。”

【解析】此章從語意上可視為是承上章，進一步揭示了孔子及其弟子的内心世界和所向，隻是這些話不是由孔子說的，而是出自子路之口。在孔子和他的弟子看來，入世，做官，都不是為了自己，而是為了國家，建立起一個禮樂有序的社會，讓人民生活在祥和安樂之中。至于說到這個社會中有君有臣，有君臣應守之名分，那也是合乎情理的，有哪個社會沒有君臣？不過是說法不同罷了。

“四體不勤，五谷不分”常用來比喻讀書人脫離實際和生産勞動，手不能提，肩不能挑，缺乏獨立生活能力的一種狀态。而今較之往日，有過之而無不及。年輕的讀書人啊，當自警自勉。