《玄秘塔碑》全稱《唐故左街僧錄内供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》，唐裴休撰文，柳公權書并篆額，邵建和、邵建初镌刻。立于唐會昌元年(公元841年)十二月。 楷書共28行，行54字。藏西安碑林。

《玄秘塔碑》是柳公權六十四歲時所書，書體端正瘦長，筆力挺拔矯健，行間氣脈流貫，顧盼神飛，全碑無一懈筆。 有以方取勢，引筋入骨之贊。或以為筋骨特露，雖遒媚勁健，然晉法至此大變矣。明王世貞《池北偶談》：“玄秘塔銘，柳書中之最露筋骨者，遒媚勁健，固自不乏，要之晉法亦大變耳”。清王澍《虛舟題跋》說此書是“誠懸極矜練之作”。

劉熙載《藝概》謂：“柳書《玄秘塔》出自顔真卿《郭家廟》”，由此可看出他學顔出歐，别構新意。王世貞雲：“柳法遒媚勁健，與顔司徒媲美。書家謂驚鴻避弋，饑鷹下韝，不足喻其駕意。”顔、柳結體用筆差别顯然，顔書平和，柳書險勁，然都不失端莊沉着之态。故曆來學大楷的人，往往以此碑和歐書《九成宮碑》、顔書《多寶塔碑》為入門典範。

柳公權簡介

柳公權( 778-865 )，唐朝最後一位大書家，京兆華原(今陝西耀縣)人。宮至太子少師，故世稱“柳少師”。他二十九歲進士及第，在地方擔任一個低級官吏，後來偶然被唐穆宗看見他的筆迹，一時機為書法聖品，就被朝廷召到長安，那時，柳公權已四十多歲。穆宗嘗問柳公權用筆之法，公權答雲：「用筆在心，心正則筆正。」時穆宗荒縱，為之改容，悟其筆谏也。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視，他官居侍書，長在朝中，仕途通達。他書法初學王羲之，以後遍閱近代書法，學習顔真卿，溶彙自己新意，然後自成一家，自創獨樹一幟的柳體，為後世百代楷模。 他的字取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊。“書貴瘦硬方通神”他的楷書，較之顔體，則稍均勻瘦硬，故有「顔筋柳骨」之稱。 柳公權享年八十歲，一共臣事七位皇帝，曆唐代宗大曆十三年(公元778年)——唐懿宗鹹通六年(公元865年)，最後以太子少師死于任上。

柳公權的傳世作品很多。傳世碑刻有《金剛經刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》等。其中《金剛經刻石》、《玄秘塔碑》、《神策軍碑》最能代表其楷書風格。柳公權的行草書有《伏審》、《十六日》、《辱向帖》等，他們的風格仍繼承王家風格，結體嚴謹，潇灑自然。另有墨迹《蒙诏帖》、《王獻之送梨帖跋》。

我國古代著名書法家。工楷、行書。初學二王，又融彙近代諸家，遂成一格。唐穆宗嘗問筆法，答曰"用筆在心，心正則筆正。"其書瘦勁清健，沉着痛快。米芾贊曰："修養已成，神氣清健，無一點塵俗。柳字避開了顔字肥壯的豎畫，把橫豎畫寫得大體均勻而瘦硬。他又吸取了北碑中方筆字斬釘截棱角分明的長處，把點畫寫得好象刀切一樣爽利深挺。他又吸取虞，歐楷書結體上的緊密，顔真卿楷書結體的縱勢, 寫出了獨樹一幟的柳體。

柳公權12歲能辭賦，于憲宗元和初年成進士。穆宗即位，拜右拾遺，充翰林侍書學士，遷右補阙、司封員外郎。文宗朝，遷右司郎中、弘文館學士，為谏議大夫。文宗喜愛公權的文才，常召入談論，延至深更，“語猶未盡”。 一次，文宗召六學士于便殿談論，言及漢文帝生活儉樸之美德，其他學士皆稱贊文宗儉德，恭維皇帝，唯柳公權不言。文宗不解，留而問之，他趁機進谏說：“皇上應當重用賢良之才，退不肖奸佞，納诤谏，明賞罰，至于衣着乃為小節。”文宗當面誇他有诤臣風采，翌日降制，命以谏議知大夫制诰。後累遷金紫光祿大夫、上柱國、河東郡開國公。鹹通六年(865)卒，時年88歲。贈太子太師。

柳公權初學書法師王羲之父子書體，同時對唐初歐陽詢、褚遂良等人的書法作了認真研究，尤對顔真卿的筆法甚為重視，下功夫學習，收歐體之方正，顔體之圓潤，經過長期的錘煉，創造了筆劃清勁峻拔，骨力遒健的“柳體”書法，自成一派，被世人稱贊為“顔筋柳骨”。

柳公權為後世留下了許多書法真迹碑石，最著名的有《大達法師玄秘塔碑銘》，該碑現存西安碑林。《金剛經碑》兼有鐘、王、歐、虞、褚、陸等名家的筆法，他自己認為是得意之作。該碑的拓片流失法國，現存巴黎博物院。柳公權的傳世作品很多。傳世碑刻有《金剛經刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》等。其中《金剛經刻石》、《玄秘塔碑》、《神策軍碑》最能代表其楷書風格。柳公權的行草書有《伏審》、《十六日》、《辱向帖》等，他們的風格仍繼承王家風格，結體嚴謹，潇灑自然。另有墨迹《蒙诏帖》、《王獻之送梨帖跋》。

柳公權《玄秘塔碑》分頁欣賞(49P)

附錄：《玄秘塔碑》全文：

左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師端甫卒。

史館修撰裴休製碑曰：

玄祕塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。

於戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。捨此無以為丈夫也。背此無以為達道也。和尚，其出家之雄乎！

天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝入其室。摩其頂曰：必當大弘教法。言訖而滅。

既成人，高顙廣目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫將欲荷如來之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊相奇表與？

殆十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀於西明照律師，稟持犯於崇福寺昇律師，傳涅槃唯識大義於安國寺素法師。復夢梵僧告曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經律論無敵於天下。囊括川注，逢原委會，滔滔然莫能知其畔岸矣。

夫將欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辨與？

無何謁文殊於清涼，眾聖皆現；演大經於太原，傾都畢會。

德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中與儒道論議。賜紫方袍。歲時錫施，異於他等。復詔侍皇太子於東朝。

順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。

憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。

而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。由是，天子益知佛為大聖人，其教有大不可思議事。當是時朝廷方削平區夏，縛吳幹蜀，瀦蔡蕩鄆，而天子端拱無事。詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開法場於祕殿。為人請福，親奉香火。

既而刑不殘兵不黷，赤子無愁聲，江海無驚浪。蓋參用真乘以毘大政之明效也。

夫將欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與？

掌內殿法儀，錄左街僧事，以標表清眾者十一年。講涅槃唯議經論，位處當仁傳授宗乘以開誘道俗，凡一百六十座。運三密於瑜伽，契無生於悉地。日持諸部十餘萬遍。指淨土為息肩之地，嚴金經為報法之恩。前後供施數十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。

貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻嚮。薦金玉以緻誠，仰端嚴而禮足，日有千數，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺，皆以誠接。議者以謂成就常不輕行者，唯和尚而已。

夫將欲駕橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道與？

以開成元年六月一日，向西右脅而滅。當暑而尊容若生，竟夕而異香彌鬱。其年七月六日遷於長樂之南原，遺命荼毘，得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜諡大達，塔曰玄祕。俗壽六十七，僧臘四十八。

弟子比丘比丘尼約千餘輩，或講論玄言，或紀綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達者。

於戲！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？

承襲弟子自約、義正、正言等，克荷先業，虔守遺風。大懼徽猷有時堙沒，而閤門劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請，願播清塵。休嘗遊其藩，備其事，隨喜讚歎，蓋無愧辭。

銘曰：

賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。

教網高張。 孰分？有大法師。如從親聞。

經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先後相覺。

異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。

趣真則滯。涉偽則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。

柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而遊。

巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘疊耀。

寵重恩顧。顯闡讚導。有大法師。逢時感召。

空門正闢。法宇方開。崢嶸棟宇。一旦而摧。

水月鏡像。無心去來。徒令後學。瞻仰徘徊。

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