經典詠流傳：《詩經▪桃夭》

名著撷英（1）：《詩經》

具有較高藝術價值和知名度，能經得起時間的考驗，被廣泛認知的文學作品，就是名著。名著可以陶冶人的情操；讀者在名著中可以吸取精華。

1、《詩經》：

《詩經》在先秦時期稱為《詩》，漢武帝時，《詩》被儒家奉為經典，才稱之為《詩經》，是《五經》之一，也是《六藝》之一。

《詩經》，是中國古代詩歌的開端，是我國最早的一部詩歌總集。據傳《詩經》為尹吉甫（西周時期著名的賢相，被尊稱為中華詩祖）采集，孔子編訂的收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇。其中6篇為笙詩，即隻有标題，沒有内容。六篇笙詩為《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》。有标題有内容的共305首，所以《詩經》又被稱為《詩三百》。《詩經》反映了周初至周晚期約五百年間的社會風貌，産生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在現今的陝西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

在内容上，《詩經》分為《風》《雅》《頌》三部分。《風》是周代各地的歌謠，共15國風，160篇。《雅》是周人的正聲雅樂，又分為《小雅》和《大雅》，合稱“二雅”。其中包括《小雅》74篇，《大雅》31篇。《大雅》是周王朝盛隆時期的産物，是中國上古僅存的史詩；《小雅》産生于西周晚年到東遷以後。《頌》是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分《周頌》31篇、《魯頌》4篇、《商頌》5篇，共40篇，合稱“三頌”。

蒹葭蒼蒼

《詩經》内容豐富，反映了勞動與愛情、戰争與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面。《詩經》是周代社會的一面鏡子。《詩經》也是我國現實主義詩歌的源頭。

《詩經》的藝術手法（表現手法）被總結為賦、比、興。簡而言之，賦就是鋪陳直叙；比就是譬喻，包括比喻和象征；興就是借助其他事物作為詩歌的開頭（聯想）。人們把風、雅、頌、賦、比、興合稱為“詩經六義”。

《詩經》的語言具有音樂美，詩三百皆有曲調。明代大音樂家朱載堉在《樂律全書》中說：“《詩經》三百篇中，凡大雅三十一篇，皆宮調。小雅七十四篇，皆徵調。《周頌》三十一篇及《魯頌》四篇，皆羽調。十五《國風》一百六十篇，皆角調。《商頌》五篇，皆商調。”

孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

司馬遷說:“《詩》三百，大抵聖賢發憤之所為作也。”

《詩經▪關雎》

《詩經》中的名篇名句有：

《關雎》：關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

《桃夭》：逃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

《碩鼠》：逝将去女，适彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

《鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

《民勞》：民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。

《采薇》：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

《詩經▪采薇》

《靜女》：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟蹰。

《氓》：總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

《七月》：七月流火，九月授衣。

《子衿》：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子甯不嗣音？

《木瓜》：投我以木桃，報之以瓊瑤。

《淇奧》：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

《山有扶蘇》：山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。

山有喬松，隰有遊龍。不見子充，乃見狡童。

《采葛》：彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！

風雨中人

《風雨》：風雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子，雲胡不夷？

風雨潇潇，雞鳴膠膠，既見君子，雲胡不瘳？

風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，雲胡不喜？

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