鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問， 因隐居鬼谷，故自稱鬼谷先生。

二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占蔔的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禅老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

"本經"，重在讨論精神修養。"陰符"，強調謀略的隐蔽性與變化莫測，《本經陰符七術》前三篇說明如何涵養精神，充實意志，後四篇讨論如何将内在的精神運用于外，如何以内在的心神去處理外在的事物，颠覆與戰勝一切。

因篇幅太長，分為上下集推出，上集講前三篇，下集講後四篇，千古奇文，奇奧莫測，諱莫如深，不如我來抛磚引玉：

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一、盛神法五龍

盛神法五龍，盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大；養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也，物之所造，天之所生，包宏無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端。是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。

生受之天，謂之真人；真人者，與天為一。内修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。故人與生一，出于物化。知類在竅，有所疑惑，通于心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養，務在舍神，此之謂化。化有五氣者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一長也。靜和者養氣，養氣得其和。四者不衰，四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化歸于身，謂之真人。真人者，同天而合道，執一而養産萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮、思意，而行威勢者也。士者通達之，神盛乃能養志。

譯文：

要使精神旺盛，必須效法五行之龍德

要使精神旺盛，必須效法五行之龍德。旺盛的精神中包含着五髒的精氣，精神是五髒精氣的統帥，心是精神的依托之所，五行之龍德使精神宏大。養神的方法歸結為道。道是天地的開始，道産生一，一是萬物的紀元。萬物的造化都由天而産生，道包容着無形的化育之氣，在天地産生前便形成了。沒有誰見過他，沒有誰能叫出名字，所以稱它為"神靈"。

所以，道是神明的根源，一是造化的開始。因此，用五行之龍德涵養五氣，心能守一，才有運用道術的智慧。道術是心氣按規律活動的結果，隻有精神旺盛才能禦使它。人體的九竅、人體的器官，都是氣進出的門戶，都由心統一調度。

直接從上天獲得本性的人，叫做真人。真人是與上天融成一體而掌握道的人。通過專心學習修煉而掌握道的人，叫做聖人，聖人是觸類旁通而掌握道的。人類的肉體與靈性，都出于天地的造化。

人們通過九竅來了解各類事務，碰到疑惑不解的地方．要通過思考運用道術判斷；如果無法判斷，一定不會通達。通達之後，五髒精氣得以滋養，再努力使精神保持鎮靜專一，就能達到符合自然造化的境界了。五髒精氣符合自然造化，就産生了志向、思維、精神、意識、道德，精神是最重要的。甯靜平和可以養氣，養氣便可以使得志向、思想、意識、道德四者獲得和諧，獲得和諧，就會向四方散發威勢，什麼事都能辦到，長存不散，這種造化境界與人身合一，這種人叫真人。真人，跟天與道合一，他能夠守"一"，而且生養萬物．用天意，施仁德．以無為之道指導思想，自然形成威勢。通曉了這一點，才能精神旺盛，培養專一之志。

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二、養志法靈龜

養志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。故心氣一則欲不偟，欲不偟則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩于胸中，故内以養志，外以知人。養志則心通矣，知人則職分明矣。将欲用之于人，必先知其養氣志。知人氣盛衰，而養其氣志，察其所安，以知其所能。

志不養，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則志意不實。志意不實，則應對不猛；應對不猛，則失志而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則仿佛；仿佛，則參會不一。養志之始，務在安己；己安，則志意實堅；志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。

譯文：

培養意志，效法靈龜

因為思想不暢，所以需要培養個人意志。一個人有欲念，就會一直放在心裡考量，那麼，意志便被欲望奴役。欲望一多，心便分散；心分散了，意志便羸弱；意志羸弱了，思路便放不開。因此，意識專一，欲望便無隙可乘；欲望無隙可乘，意志便不會羸弱；意志不羸弱，思路便會暢達。思路暢達，和諧之氣便流通；和諧之氣流通，亂氣便不會在胸中煩亂。所以，對内要培養意志，對外要知人。培養意志就會心思暢通，知人就會洞察分明。如果要把養志之術用于對人，就一定先要考察他是如何養志的。了解别人意志的盛衰狀況，就可以培養他的意志，觀察别人的志趣愛好，就可以了解他的才能。

意志不養，心氣就不穩固；心氣不穩固，思路便不通暢；思路不通暢，意志便不堅實；意志不堅實，應對就不夠理直氣壯；應對不理直氣壯，就是喪志而至心氣衰弱。他的精神頹喪了。精神頹喪，便會恍惚不清；神志恍惚不清，就不可能專一地探知事理。可見，養志最重要的，首先要從鎮定自己開始；自己鎮定了，意志便會充實堅定；意志充實堅定，威勢就不會分散。精神明暢，經常固養，就能夠震懾對方。

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三、實意法螣蛇

實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神明榮，慮深遠則計謀成；神明榮則志不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣，得則凝。識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之，言無由心矣。故信心術，守真一而不化，待人意慮之交會，聽之候之也。計謀者，存亡之樞機。慮不會，則聽不審矣。候之不得，計謀失矣。則意無所信，虛而無實。故計謀之慮，務在實意；實意必從心術始。無為而求安靜，五髒和，通六腑；精神魂魄固守不動，乃能内視、反聽、定志，思之太虛，待神往來。以觀天地開辟，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應于無方，而神宿矣。

譯文：

思維周密，效法螣蛇

思維周密，由五氣的思考結果而來。心要安靜，思考要深遠；心一安靜，就會神清氣爽；思考一深遠，謀事便能周詳。神清氣爽，專一之志就不會被擾亂；謀劃周詳，成功便沒有阻礙。思想堅定，便會心安；心安，行事就不會有差錯，精神就有歸宿，精神有歸宿就會凝神專一。思想不安定而遊離在外，奸邪之氣便會趁虛而入，欺詐陰謀就會乘機迷惑自己，說出話來便不會經過仔細思考。所以，要使心術真誠，必須堅守專一之道不變，待别人坦誠相見，認真聽取和接受别人的意見。計謀，是關系成敗的關鍵。思想沒有碰撞，獲得的情況便不周詳；沒有取得需要的信息，計謀就會發生失誤。思想上沒有了真切可信的所在，變得空虛而不實際。所以，計謀的考量，必須思慮周到，思慮周到一定從心的道術開始。要自然無為，求得清淨，使得五髒和諧，六腑通暢，精、神、魂、魄都能固守不動，便能審明自身、反聽一切，定專一之志，使頭腦達到毫無雜念的空靈境界，待神明往來。從而觀測天地之源，了解萬物造化的規律。發現陰陽二氣周而複始的變化，探究出人世間治亂的原理。不出門戶便可了解天下的萬事萬物．不把頭探出窗外便可了解自然界的變化規律；沒有見到事物可叫出名稱．不走動便可以到達目的地。這便叫做"道知"，即憑道便了解一切。通達神明，可以應接萬事萬物而精神安如泰山。

《本經陰符七術》語言隐晦，千變萬化，曆代注解不在少數且千差萬别，小編隻能在茫茫蒼海中盡力尋找出一種似乎符合其道的解釋，從修煉自身而外用，從盛神養志實意以緻颠覆全世界，《本經陰符七術》自有其絕世魅力，孑然獨立。依然還是那句話：衆誨之或衆毀之皆可，并且無怨無悔。您怎麼看呢？

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