在生活中，很多人身邊經常出現這樣的一種人，就是所謂的人前一套人後一套。

他們是運用自己所謂的小聰明，也就是運用所謂的“術”，通過耍一些手段，來在别人面前制造一種虛僞的印象，而獨自一個人相處的時候，或者對待另一個人的時候，又是不同的一種狀态。

他們都是通過這樣的一些手段和小聰明，來為自己謀取福利，通過一些陰險狡詐的手段，讓自己得到一些利益，這就是所謂人前一套人後一套的狀态。

其實這樣的一種手段隻是一個人小聰明的一個“術”，這樣的一個人或許比較聰明，但是他們的聰明總是通過小手段為自己謀取福利，這樣的人通常沒有什麼大的出息，在長久的人生當中，這樣的人也會因為自己的小伎倆，而弄巧成拙。

而且一個喜歡耍手段，通過“術”來為自己謀求福利的人，他們在人生一個長遠的曆程之中，并不會是人生真正的赢家。

因為這個世界上都是聰明人，别人不耍手段不代表别人笨，隻是别人不願意計較，看不上這一些奸詐的伎倆而已。

一個人真正能讓自己活的舒服，也是真正的君子所為，就是要摒棄這些小手段，無論是在人前還是在人後，都能秉持着同一種高尚的品德來為人處事，才是君子所為。

這就是儒家中所說的“慎獨”的一個智慧。

在《中庸》的第一篇章中，有這樣一句話：道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

這句話的意思就是說：把道加以修明，推廣與民衆就叫做“教”，道是不可片刻離開的，如果離開就不是道了。所以君子在别人看不見的地方也是謹慎的，在别人聽不見的地方也是戒俱的。

真正的君子，能秉持着道的含義去做事，能遵守着道的原則去為人。他們無論是在别人看見或者别人看不見的地方，都能夠心懷戒懼。

即使是一個人獨處的時候，他們的言語形态也都能符合高尚品格的一種德行。

在《論語》中有這樣一句話：寝不屍，居不客。

就是說孔子睡覺的時候不死闆，家居不像接待客人或者自己做客一樣，睡覺的時候采取什麼樣的姿勢，平時在家是什麼樣的狀态。其實就是為了說明孔子非常重視細節，即使是在睡覺或者在家裡的狀态都是一樣，絕不會人前一套人後一套，這就是儒學中所說的慎獨的體現。

“慎獨”在當今社會上，仍然具有非常重要的指導意義。

如果你人前一套人後一套，當你隻是做做樣子給别人看的時候，你的行為即便是能夠隐藏得了一時，但是隐藏不了一世，也會在不知不覺中暴露。

因為一個人他的行為習性都是通過他内心的狀态所釋放出來的，人的行為就如同内心的一面鏡子，可以把自己内心的所有狀态，完整的反射在自己的外在之中。

如果說你做不到慎獨，隻是在表面僞裝出一套正人君子的模樣，時間久了之後，你内心的狀态依然會顯現。在那個時候，别人對你的印象是非常失望的。

一個人獨處時的行為狀态，會漸漸的養成一種習慣，在做事的時候，反而會成為慣性。獨處時的内心狀态，在思想稍有松懈的時候，在人前也就會表現出來，所以說你的僞裝，所有的僞善，最後通通都會大白于天下。

真正的智者是懂得慎獨，無論是在人前還是在人後的時候，都能夠心懷戒懼。秉持着一種固有的思維和高尚的品格去行事，這才是正直的君子所為。

本文由國學書舍原創，您對于“慎獨”是怎麼理解的呢？

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