世界上每個民族都有自己獨特的靈魂。而這靈魂主要是由這一民族的文化名人所塑造、所承載。

中華民族的靈魂人物中，孔子當是最為重要的一位。

所以曆來有“先聖”“文聖”“大成至聖文宣王”等封号。

　　西曆紀元的9月28日是孔子誕辰。每當孔子誕辰來臨，全球祭孔就成為文化界的一大盛事，是廣大儒學愛好者、研究者、信仰者的節日。

　　孔家這個家族曾有過輝煌的榮光。孔子先祖本為商朝貴族，随着殷商的滅亡，家族地位也一步步地衰落。從商朝貴族到宋國公卿，再到後來連宋國都待不下去了。于是，先祖木金父就逃往魯國。

　　一切都要從頭開始。這個家族在困頓中慢慢前行。到了孔子的父親叔梁纥“以勇力著稱”，成為魯國的一員虎将。就在這個家族的命運一步步好轉之時，苦難又到來了。

孔子三歲喪父，十七歲喪母。彙集在他身上的壓力陡增——自己人生之路，他所心心念念的文化之路，都隻能靠他自己了。他要憑一己之力，要恢複家族榮光，要傳承中華文化，延續華夏文脈。

我們經常說，孔子是中華文化的絕佳代表，而他也有此文化自覺與文化擔當，以中華文化傳承人自任，開創儒家學派來赓續華夏文命。

　　他說，“吾十有五而志于學”。孔子所學何學?學的不僅是謀生之學，而且是文化之學、傳承之學。所以孔子“四十而不惑”，一直有着堅定的文化信仰。

在去魯周遊的十四年裡，經曆了數不盡的苦難，依然不能動搖他的理想信念。

　　孔子在經過衛國匡地時，被誤認為是魯國的陽虎。匡人手執兵戈，将孔子及一衆弟子圍困起來。

　　在形勢如此危急之時，他臨危不懼地說出：“文王既沒，文不在茲乎?天之将喪斯文也，後死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!”這是何等的文化自信啊!直至今日，仍然有撼動人心的力量。

　　當孔子與弟子在一棵大樹下習禮之時，宋司馬桓魋想殺孔子。将大樹拔倒，所以的弟子都很害怕，想快速離開。孔子泰然自若地說：“天生德于予，桓魋其如予何!”

我的德性都是上天賦予的，司馬桓魋又能把我怎麼樣呢？這是何等豪邁的氣概！所有的艱難險阻，在孔子眼裡都成為人生最好的曆練。

　　孔子臨終歌曰：“泰山其頹乎!梁木其壞乎!哲人其萎乎!”夫子臨死之前的詩化述懷，成為儒家文化的絕響。

　　一個堅守安貧樂道精神、心存悲天憫人情懷，有着“道之不行也，我知之矣”的憂思，時刻懷着民族文化精神承載理想的孔老夫子永遠去了。但他也永遠存在，永遠為後人所激賞!

　　司馬遷為了寫《孔子世家》曾去周魯舊地，參觀了當時的廟堂、車輛、器物，親眼目睹了孔子舊宅中學生演習禮儀的情景。他引用了《詩經》中的“高山仰止，景行行之”來表達對孔子的崇敬，徘徊良久，不願離去。

　北宋詩人唐子西曾于蜀道館舍壁間看到宋代佚名詩人題寫的一聯“天不生仲尼，萬古如長夜”。此句經《朱子語類》的傳播，成為對孔子有名的定評。

在生死之間，依然灑脫。在困厄之中，依然自信。這就是孔子，一個大寫的人，一顆超凡入聖的靈魂。