西遊一書，成書于明朝，為中國古代四大名著之一。

和我們在電視劇中衆所周知的形象相差很大，書中孫猴兒尖嘴猴腮，身量矮小，形容醜陋，絕不像我們常見的影視形象那樣俊秀可愛，一眼看去就是正人君子，叫人信任和喜歡。

豬八戒也不是一開始就是一個好吃懶做的人。

影視中的形象，為了讓大多數人在短時間内都有所了解，不免将人物形象臉譜化，電視中的神仙都是道骨仙風，菩薩佛祖都是慈眉善目，自帶莊嚴法相，妖魔鬼怪都是兇神惡煞，這樣拍，固然讓人們看的輕松，隻為悟空打怪升級鼓掌，

卻恰好将《西遊記》中的精華全部丢棄，隻留那些自古以來嚼爛無味的英雄故事，落入俗套。中國古代對有無邊法力的神和得了道的仙推崇頗深，廣為人知的神話故事中，往往都是神魔對抗，正義打敗邪惡，或凡人努力修了善果，得了機緣成仙，不受世間煩惱。但這種臉譜化的，簡單的是非對錯與實際生活相差甚遠，帶有一種愚昧的崇拜之情，而吳承恩寫的西遊記中的人物，無論是神魔鬼怪，都帶有人性。

孫悟空，西遊中的核心人物，是天地精華孕育出的一顆石猴，也需要不畏艱險，遠涉重洋去學長生之法，尚未學成時，祖師問他“你姓甚麼？”猴王道：“我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，隻是陪個禮兒就罷了。一生無性。”而在學成之後回花果山當大王吃早餐時也要小猴跪着伺候才行。

關于唐僧，有段描寫頗為精彩，一日唐僧肚子餓，讓悟空去化齋，悟空道：“師父好不聰明。這等半山之中，前不巴村，後不着店，有錢也沒買處，教往那裡尋齋？”三藏心中不快，口裡罵道：“你這猴子！想你在兩界山，被如來壓在石匣之内，口能言，足不能行，也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。怎麼不肯努力，常懷懶惰之心！”行者道：“弟子亦頗殷勤，何嘗懶惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化齋我吃？我肚饑怎行？況此地山岚瘴氣，怎麼得上雷音？”行者道：“師父休怪，少要言語。我知你尊性高傲，十分違慢了你，便要念那話兒咒。你下馬穩坐，等我尋那裡有人家處化齋去。”

這番對話頗有意思，唐僧肚子餓了，不管是什麼窮山僻壤的地方，都認為悟空有天大的神通，可以化得齋飯來填飽自己的肚子；仗着自己對悟空揭了個符咒的恩情，時時提醒悟空報恩，而當遇到屍魔所化的婦人，就不信悟空的火眼金睛可以認得出妖怪，剛愎自用，哪怕是金蟬轉世，也免不了人的劣根性。

至于豬八戒也并非一開始就是常見的好吃懶惰之徒，在高老莊時，一身力氣毫不吝啬，給高家掙下了半壁家産，仍使得受人歧視，認為八戒有辱了老高家的門風。剛剛加入西遊隊伍，也是事事争先，任勞任怨，凡事沖在前，後來知道了自己的本事不如師兄，太出風頭反受摧折，便安于現狀，自在度日。

看西遊前三十回，想吃唐僧肉的妖怪并不多，真正的沒有後台的妖精竟隻有白骨精一個，不出半日被悟空三棒打死，其他的大多是觀音設下的考驗，各種神仙或神仙的童子來擋路，令人深思，那觀音許給悟空，叫天天應，叫地地靈，自己卻給師徒四人設了許多阻礙。那劫了寶象國公主的黃袍怪，原是天上的奎星，雖說下凡是為了和披香殿的玉女相會，卻在人間真的是一派妖怪作風，吃人飲血，全無一點神仙氣度。

那黑風山的黑熊精，本是存了一份善心想救人，卻見财起意，不管老友性命，隻因居所處頗有些修道之意，為觀音看中，便脫離妖道入仙道，成了落珈山的守山大神，也是一段奇緣。

樁樁件件數不勝數，西遊中的故事大都因果曲折，好像人間複雜是非難以評斷，實乃好書一部。下有打油詩一篇，其他事宜，下回再續。

西遊散話

一部西遊百回篇，世間百态躍眼前。

神魔妖鬼盡如人，天宮靈山不比凡。

三界皆無公平地，天宮也為強者尊。

木母黃婆小白龍，區區小事索命賠。

技壓群雄可齊天，大鬧天宮山壓身。

佛祖菩薩非聖人，罵罵咧咧亦似凡。

枉稱金蟬轉世身，哭哭啼啼盡靠猿。

誰道修佛無诳語，随言扯謊騙猴兒。

千辛萬苦曆百難，靈山腳下亦須賄。

八戒本為辛勤身，行者當前懶是先。

妖魔皆為神佛眷，個個後台真強悍。

可憐洞天美猴王，昔年神鬼聞風散。

獨領風騷天地間，誰人不曾曉威名？

西天取經八十難，半數妖魔無力拼。

非我大聖無能耳，緊箍在身哪敢亂。

況有師恩未曾報，成佛尚在半途中!

那似當年多逍遙，自由馳騁天地間。

鬥戰勝佛有何貴，縱使靈猴變一般。

世人皆道神仙好，道骨仙風壽無綿。

唯有承恩火金睛，道破三界無二搬。

尋佛求道有何益，不若安享人世間。