捭阖，一詞可能很多人很陌生，那這篇我們就從捭阖二字說起。捭讀作（bǎi），是分開的意思；阖讀作（hé），是關閉的意思。捭與阖剛好是一正一反，互為反義詞。

大自然中萬物春發冬藏，這一春一冬之變剛好就是捭阖之作，正是一開一合。《鬼谷子》認為這種捭阖的變化，就是事物變化的基本規律，可以由此而入來掌握事物的發展趨勢。這捭阖的妙趣，利用在戰術方面就是縱橫之道，其曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰國時風雲人物。合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。

每種智謀當它在特定的時期發展輝煌時，必定有它的功用和道理。下面讓我們一起，來認識《捭阖》這篇文章，希望可以探究其妙，納為所用。

粵若稽古，聖人之在天地間也，為衆生之先。觀陰陽之開阖以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

縱觀古今曆史，可知聖人生活在世界上，就是要成為衆人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，并進一步了解事物生存和死亡的途徑。

計算和預測事物的發生過程，通曉人們思想變化的關鍵，揭示事物變化的征兆，從而把握事物發展變化的關鍵。所以，聖人在世界上的作用始終是一樣的。

事物的變化是無窮無盡的，然而都各有自己的歸宿；或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松馳，或者緊張。

是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴；無為以牧之。審定有無與其實虛，随其嗜欲以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實，實得其指，阖而捭之，以求其利。或開而示之，或阖而閉之。開而示之者，同其情也；阖而閉之者，異其誠也。可與不可，明審其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。

所以，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。至于賢良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有區别的。

所有這些，可以開放，也可以封閉；可能晉升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這些。考察他們的有無與虛實，通過對他們嗜好和欲望的分析來揭示他們的志向和意願。

适當貶抑對方所說的話，當他們開放以後再反複考察，以便探察實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而後開放，以便抓住有利時機。或者開放，使之顯現；或者封閉，使之隐藏。

開放使其顯現，是因為情趣相同；封閉使之隐藏，是因為誠意不一樣。要區分什麼可行、什麼不可行，就要把那些計謀研究明白，計謀有與自己不相同的和相同的，必須有主見，并區别對待，也要注意跟蹤對方的思想活動。

即欲捭之貴周，即欲阖之貴密。周密之貴微，而與道相追。捭之者，料其情也；阖之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。

如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是嚴守機密。由此可見周全與保密的重要，應當謹慎地遵循這些規律。

讓對方開放，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅定他的誠心。所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的程度和數量。

聖人會因此而心思索，假如不能探測出對方的程度和數量，聖人會為此而自謂封閉，或者是通過封閉來自我約束；或者是通過封閉使别人被迫離開。

開放和封閉是世界上各種事物發展變化的規律。開放和封閉都是為了使事物内部對立的各方面發生變化，通過一年四季的開始和結束使萬物發展變化。不論是縱橫，還是離開、歸複、反抗，都必須通過開放或封閉來實現。

捭阖者，道之大化，說之變也；必豫審其變化，吉兇大命系焉。口者，心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關之以捭阖，制之以出入。捭之者，開也、言也、陽也；阖之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、财利、得意、喜欲為陽，曰“始”。故言死亡，憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終”。諸言法陽之類者，皆曰“始”，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰“終”，言惡以終其謀。

開放和封閉是萬物運行規律的一種體現，是遊說活動的一種形态。人們必須首先慎重地考察這種變化，事物的吉兇，人們的命運都系于此。

口是心靈的門面和窗戶，心靈是精神的主宰。意志、情欲、思想和智謀都要由這個門窗出入。因此，用開放和封閉來的把守這個關口，以控制出入。

所謂“捭之”，就是開放、發言、公開；所謂“阖之”，就是封閉、緘默、隐匿。陰陽兩方相諧調，開放與封閉才以有節度，才能善始善終。

所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、财貨、得意、情欲等，屬于“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戳、誅罰等，屬于“陰”的一類事物，叫作“終止”。

凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，他們以談論“善”來開始遊說；凡是那此遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，他們以談論“惡”來終止施展計謀。

捭阖之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無内，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰随而入。陽還終始，陰極反陽。以陽動者，德相生也；以陰靜者、形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也；陰陽相求，由捭阖也。此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方之門戶”。

關于開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。因此，給從陽的方面來遊說的人以崇高的待遇，而給從陰的方面來遊說的人以卑下的待遇。

用卑下的來求索微小，以崇高的來求索博大。由此看來，沒有什麼不能出去，沒有什麼不能進來，沒有什麼辦不成的。用這個道理，可以說服人，可以說服家，可以說服國，可以說服天下。

要做小事的時候沒有“内”的界限；要做大事的時候沒有“外”有疆界。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。

陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隐藏。陽的方面，活動顯出；陰的方面，随行潛入。當陽的現象返還時，陰的現象就會終止；當陰的現象達到極限時，陽的現象就會返回。

凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，其形相就與之相成。用陽氣來追求陰氣，要靠道德來包容；用陰氣來結納陽氣，要用外來約束。陰陽之氣相追求，是依據開啟和關閉的原則，這是天地陰陽之道理，又是說服人的方法，是萬事萬物生成變化的既定法則，又可以稱為“天地萬物運行的關鍵”。

讀過此篇後，不知道你是否對捭阖有所了解。捭與阖，開與合，世間萬物總在陰陽的變化中循環。隻有對的時間遇上對的人，做對的事情我們才能真正有所收獲。

一切事情都需因事而論，審時度勢，不同的問題采取不同的處理方式才能事半功倍。無論為人，還是處世，我們都需從本心出發，把握中正之道才是上上策。捭與阖，不管偏向于哪一方，都會令自己身陷困境。

,