夢遊天姥吟留别

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公展"，身登青雲梯”。

半壁見海日”，空中聞天雞”。

千岩萬壑路不定”，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉”，栗深林兮驚層巅”。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉”，訇然中開”。

青冥浩蕩不見底”，日月照耀金銀台”霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸾回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動”，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席”,失向來之煙霞”。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

别君去兮何時還?且放白鹿青崖間”。

須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴”，使我不得開心顔!

[詩意)

海上來客談起仙島瀛洲，歎煙波浩渺，無處可尋:越中人說起天姥山，稱雲霞明暗，或許可見。天姥山與天相接橫斷天空，那山勢直要淩駕五嶽，遮蔽赤城。東南名山數天台，足有四萬八千丈，可若将天台比天姥，仿佛東南忽傾陷。越人之說令我神往，真想夢遊吳越勝境。那一夜，終于在月色之中，飛越鏡湖。 湖上的明月照着我的身影，一直送我到刺溪。謝公住處至今還在，綠水蕩漾，猿聲凄清。我穿上謝公創制的登山股，緣着伸向青雲的石梯攀授。半山腰上就看見太陽從海上升起，聽到天雞在空中啼鳴。路徑在岩壑間繞來繞去，山花處處，令人着迷，不覺日色已昏暝。忽聽得熊在咆哮，龍在長吟，聲聲振蕩在山岩深泉之間，濃密的林木在戰栗，層層的山峰也為之驚悸。雲黑沉沉的像要下雨，水波蕩漾升起白煙。電光閃閃，雷聲隆隆，山巒為之崩塌。仙府石門，訇然洞開。青青蒼天，浩浩蕩蕩望不見底，日月的光輝照耀着神仙住的金銀台。以虹霓作衣，駕長風為馬，雲中仙人紛紛降臨。白虎鼓瑟，青鸾曳車，仙人密密麻麻，好一派熱烈動人的場景。忽然間我的魂魄震動，恍然夢醒，不禁長嗟歎。眼前徒留夢覺時的枕席，全不見夢中缥缈的煙霞。人世間的快樂亦如夢境幻影，自古以來萬事皆如東流水。此次與君離别，何時才能回還?且将白鹿放在碧草萋萋的山崖邊，需要時便騎着它尋訪名山。怎能低眉折腰侍奉權貴，使我不能心頭舒暢開笑顔!

[賞析]

太白才氣奔放，興到筆随，不受體律拘束。于詩中妙用大膽誇張與創造性想象，并融民間傳說、古代神話和曆史典故為體。詩境雖奇但脈理極細，因語而夢，因夢而悟，因悟而别，逐層展現，環環相扣。詩歌最出彩的是中間部分對夢境的鋪寫，和末尾夢醒之後對黑暗現實的抨擊。詩人把夢境寫得迷離惝恍，變幻莫測，氣象萬千，令人神往，盡情展示自己美妙神奇的想象力，對神仙世界裡精神的絕對自由寄子了厚望，這是一個道教徒内心對超越的精神世界的憧憬。盡管夢終究會醒，神仙世界的自由終究歸于幻滅，詩人卻以“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”的倔強呼喊，堅持着他在現實世界中對自由的追求。清人宋宗元《網師園唐詩箋》評曰:“縱橫變化， 離奇光怪，以奇筆寫夢境，吐句皆仙，着紙欲飛。

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