“原生家庭”這一概念最火的時候應該是在五年前，可以說當時由于某網紅咨詢師的出名而帶h火了這一詞彙。

事實上，在心理學界“原生家庭”并非是一個專業名詞，但是由于網絡自媒體以及部分心理咨詢師的反複使用，緻使原生家庭這一概念也走進了心理學界，被“科學實證主義”的心理學者們挪用，拿來解釋一些心理現象。

但是必須要指出的是，“原生家庭”這一詞最早是出現在社會學領域，用于區分成年子女脫離原有家庭，組建自己的新家庭。

心理學中存在着相當多的帽子戲法，它總是樂于向人們兜售一些詞彙，一些概念，來讓你自己自動進行拟合與歸納，并認同這個概念，然後陷入這個概念，從而掩蓋了真正的實質性的，或者說更加廣闊的視野。

而其中就包括了“原生家庭”這一概念，因為一旦你認同了這一概念，它就會壟斷你對自我的解釋，但實際上它并不能解釋多少。

與心理學不太相同的是，拉康精神分析具有非常典型的反心理學反治療的色彩，必然拉康學派對于心理學挪用社會詞彙來解釋我們心理原因的方式是不認同的。

拉康精神分析中對無意識存在着三條定義：

1、無意識是作為某種斷裂

2、無意識像語言一樣被結構着

3、無意識是他者的話語

如果不理解上述三句話沒關系，我會對其進行詳細解讀。

1、無意識作為某種斷裂：

此處“某種”就是指象征鍊，即語言，因此無意識就是象征界的斷裂，無意識就是語言的失敗。而這個失敗對于嚴絲合縫的象征界來說就是一種斷裂，一個缺口。而這個缺口的則往往發生在防禦機制薄弱的時候，比如夢，口誤，玩笑等時。

2、無意識像語言一樣被結構着：

在拉康那裡，無意識是被能指的規則所支配着的，比如隐喻和轉喻，人的感覺和形象也就是這樣被語言所結構起來，所以說我們的那些感覺和形象的存在方式隻能通過語言。換句話說，無意識本身就是語言，我們也隻有語言，也隻能從語言和言語去認識無意識。

拉康這裡的語言本非是日常意義上的語言與文字，而是一個具有差異關系的能指系統，該能指不僅僅是聲音與文字，還可以是症狀、行為、關系等。比如行為這個能指，一個人行為的意義由與其他行為的差異才能解釋，而其他行為則還要由其他行為去解釋其意義，由此就形成了一個意指。所謂意指就是一個永久性的能指鍊條，它既是一個加密的過程也是一個解密的過程，由此就把語言範圍擴大了。

由此，不難發見，不論是那些行為、症狀、關系等能指的差異，最終還是要通過我們日常意義上的語言顯現出來，因此我們的重點應該回歸言詞本身，去關注那些日常語言的失敗。

3、無意識是他者的話語：

通俗理解就是我們都是被周圍人的話語所影響着，尤其是父母的話語，我們會将父母的欲望内化為我們自己的欲望，但是父母的欲望也仍然是通過語言來言說的，所以我們最終還是被語言所結構。而父母的欲望則來自于父母的父母的欲望，因此拉康也有句非常出名的話，叫：我們都在欲望着他者的欲望。

通俗來說我們都是被整個象征秩序所構成的，而這裡的象征秩序我們可以粗俗理解為社會規則。從這一點上看，無意識就是作用在主體上的一個結果，也就是說無意識是一個“外在”的東西，并不是我們天生所具有的，而是被整個象征秩序所賦予的。

無意識主體隻是一個效果，而在生命曆程中決定我們命運的則是能指。用通俗化的語言來說，你可以把人生中的痛苦和不順理解成外在環境對我們的影響，但不能僅僅隻停留在被父母或是被原生家庭所影響的虛假概念認同中。而是要把這種影響放置在更加廣闊的象征系統之中，看見所謂的原生家庭同樣也是處在另一個更大的系統的原生家庭之中。

這也是為什麼有人說剛開始學習心理學的人會特别地憎恨自己的父母，學完一段時間後才會開始走出凡事都歸因于原生家庭的思維方式。

如果說當我們要怪罪某人對我們的影響，那麼我們就不能僅僅停留在某人身上，因為從根本上來說本不是具體的某個人讓你痛苦，因為這個人他自己也被象征系統所結構的，他隻是這個系統的一個代表，隻是你不幸的被遭遇到了。

換句話說，如果非要找到一個對象為自己的不幸買單，準備把自己的原生家庭罵的狗血淋頭的時候，你的要明白，你的視野還不夠大，躲在“原生家庭”這一概念後面并不能減緩你的痛苦，至少它是不足夠的。