有句成語叫設身處地，意思是設想自己處于别人的境地，也就是說凡事要多為别人着想。按我的理解，這實際上是表達了一個正常人的基本素質和涵養。如果人一輩子都是自以為是，幹什麼都是以自我為中心，那這個人估計也活不了太久，即使活着也就是個人渣。

古時候這樣的人最典型的應該是皇帝了，皇帝也自稱天子，作為天子，那可是天的兒子，天下除了虛無缥缈的老天爺，就算是天子最大了；正所謂普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣；普天下的百姓物産土地統統歸皇帝所有，占據如此高位，如果還能設身處地地為大家夥着想，那就是賢君了，可惜這樣的皇帝實在太少了，少到了史書上記載的也是鳳毛麟角，倒是同處于水深火熱的平頭百姓反而落實到了實處，能相互之間幫窮助貧，其緣由說到底也不是什麼品格多少高尚，而是惡劣的環境使然，在戰争饑荒等等威脅人生命的災難面前，必須要團結互助才能共渡難關。

設身處地的境界有高有低，為什麼這麼說呢？按照我的理解，我等凡夫俗子是沒有人生來就會設身處地為别人着想的，雖然古人曰人之初性本善，但是善良的初心首先要求的是對自我品格的修煉，古今高德大儒的道德标準已經說得很明白了，那就是窮則獨善其身，達則兼濟天下，意思是“不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣”。這大概就是設身處地的最高境界了吧。

我等凡人要想做到獨善其身還是相對比較容易的，但是兼濟天下的境界恐怕很難達到，雖然也有句古話說什麼我為人人，人人為我，這雖然表現的是一種人生的平衡關系，但是要想真正做到真的很難，因為人都是有私心的，在危險和利益面前，首先想到的是自己，最多兼顧到家人朋友，都是自己最親近的人，這本身是無可厚非的，是人性使然。

如果在這個基礎上再上升到更高級的層面，大多數人心裡都是有顧慮的，比如遇見歹徒路見不平拔刀相助，見義勇為救助路邊摔倒的老太太，全都是不相幹的陌生人和突發事件，你管了就是人性中的善念爆發，但随之而來的也許就是無休止的麻煩和血淋淋的傷口；如果不管也許就是夙夜萦繞的内疚和一輩子的良知反噬。

所以能夠做到兼濟天下的都是聖人，也就是普通人達不到的層次，因為兩千多年的文明史也沒出過幾個，所以才塑造成神像牌位供在廟宇裡被天下衆生千百年地膜拜，以作為後代百世精神上的學習楷模。

普度衆生救苦救難的神靈之所以能千百年來被人們心甘情願地香火供奉，是因為作為正常人無論他曾經多麼窮兇極惡道德敗壞，骨子裡都必定會僅存那麼一點點善良的底蘊，越是壞事做絕，其良知的反彈就越是厲害，贖罪的心理就越是強烈，在神靈面前的虔誠忏悔就必定成了他用金錢搞定的必要程序，非如此不能平息他的恐懼之心。

極壞之人尚且如此，作為普羅大衆的我們對善惡好壞的理解也是相對平衡的，很多事情在我們眼裡是無所謂好或者壞的，其标準也往往存乎人們的一念之間，但是底限還是有的，那就是千百年來根植于我們基因深處的儒家倫理，不管你或你的後代是否認同，但确實是當今國家繁榮階段的文化精髓，大中華文明正在大步走向世界，但寬以待人與人為善的本質卻還是國人亘古不變的守護神，惟其如此，平時多為别人着想，這看似平常平庸的飯前叮囑，卻似光芒萬丈的燈塔，勢必會永存于一代又一代國人的心底。