#教育聽我說#您好智慧，歡迎關注｜感恩平台，願更多的人覺醒！通感覺知透視：第１期《通感内涵解讀》

朋友們，您可能正在進行一次認知革命。對于本透視來說,“通感”是最基本的概念。綜觀以往的相關研究,由于通感本身的複雜性以及所涉及學科的多樣性，相關研究也呈現出多樣性,極易造成理解上的混淆。首先有必要與大家透視一下，通感的全部内涵。

“通感”名不經傳，但古今中外不少人類智者、偉人、工匠、凡人等，都不同程度地體驗或應用它、達到過個人領域的頂峰。他們最終都成為各個行業的巨人，共同影響着人類的進程。隻是限于時代的隔離與文化觀念的偏見，人們始終沒能統一認識它，甚至某種程度上神秘它。沒有統一認識的原因主要是，人類自身的科學認知是逐步發展的，對有些存在的現象無法及時探究，也無法做出本源上統一的解釋。但凡有機緣進入通感狀态的人，雖莫名其妙，但此後都靈光大顯，終身知行受益。

我們知道當下是一個信息、概念泛化的時代，我們實際生活在一大堆名詞、品相、觀念的表情之中，被強勢影響着生活，不知不覺中活成了别人的樣子，承受着盲從的痛苦。所以本報告中所有言論，不免強概念統一，更不樹立任何價值觀念。有緣的您、若能夠從中受益，知行合一生活，則善莫大焉。本文重點導讀的是，通感的核心組成“通與感”的關系内涵。着眼于它“貫通性與感應性”的本質。避免在理解上與“聯覺、共感、通覺”等相關的術語糾纏，造成霧裡看花、若隐若現的意識“美”。當然意識美非真正的美，所以才會造成大衆對審美的一廂情願。此處在“通感美學”中再報告。

概括來看，1、“通感”可做為名詞，涵蓋與之相關的一切稱謂；2、亦可做形容詞，表述一種心靈覺知狀态；3、也可稱為一種方法與能力，與具體修習技能相聯系（如記憶、彈琴、寫字、繪畫等）。而網絡信息中，普遍的了解是：“将通感理解為一種文學修辭手法。特指人的視覺、嗅覺、味覺、觸覺、聽覺既眼、耳、鼻、舌、身五覺器官在大腦意識覺的影響下，互相溝通、交錯，彼此挪移、轉換，從而産生的一種意象修辭手法。”這一手法被衆多文學、藝術創作者，做為詩詞、歌賦等方面的創作方法與技能廣泛應用，使作品産生令人驚歎的妙趣。這種理解是第3種，是基于西方心理學研究背景下的“聯覺”概念。随着研究的進一步發現，若僅以“聯覺”心理現象作為對通感的定義，可能大大弱化了通感的本質與内涵、外延，這也正是本透視的重點探究意義。

通感一詞，國内最早出現是由錢鐘書先生，譯自英語Syn(a)esthesia，意為“感覺。整體直譯為“感受之共産”,即“共同感覺”又稱之為“通覺”或“聯覺。”在心理學研究領域，通常使用為“聯覺”，被描述為“當某種感官受到刺激時，會聯通另外一種感官也出現感覺和表象。”如：眼中看到一朵茉莉花，耳中似乎響起了那首“好一朵茉莉花啊、好一朵茉莉花…”的經典旋律，這就是由眼睛視覺，溝通了耳朵聽覺的一種心靈狀态。那麼，這種狀态發生的背後邏輯是什麼呢？讓我們來看看錢先生，為何會把它譯作“通感”一詞。

通感一詞中，“通”字好理解，中科版的詞典注解是：整個、連接、傳達、不堵塞，合起來就是字面意思，“整體連接，上傳下達不堵塞”就是通。關健是一個“感”字。“感”字，金文本義是“外界事物在人們思想情緒上引起的反應”；許慎《說文解字》中的釋義是“動人心也”；《莊子·山木》中為“觸碰”的意思。三者解釋各不相同，各有重點，若對照合起來看，基本符合本義，但并不究竟。

我們再來看一下群經之首《周易．鹹卦》中的出處，其象為“天地感而萬物化生”，意思是：天地陰陽二氣，互相交流和合，因而萬物變化生生不息。這裡的“感”字，重點指的是“感應并相互影響”。這裡與前三者相對照，明顯更接近本義了。我們知道，中國漢文字，是考慮形、聲、意三位一體而造鑄。我們拆開來看，“感”字是形聲字，從心底而起，但發的是鹹的音（an），這就是說明，這字是與心相關聯，而“鹹”的字義是“全部、都”的表意，結合後就是：全部都從心底而起、相互關聯”。這樣的本義與“通”字結合後，明顯就能互通、相得益彰了。

如此對照“聯覺”所表達的意思來看，“聯覺”的表達是人體五官的功能聯通，沒有心的參與；而“通感”表達的是心内事物的相通、心在起作用。這就是西方研究“通感現象”不得其理的原由，總是着眼于人體神經官能交感神經的研究，沒有心的存在。這就是非要弄出個精神病院不可。心理學理不清心為何物，把心情搞成病情，難怪西方藝術界總是出瘋子。如此看來，錢先生翻譯成“通感”實在是精妙絕侖。然究竟而言，通感的内涵絕不僅限于心理學所研究的“聯覺”表象。

我們進一步科學來談，從人類的整體認知系統演化來透視。　　

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