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《古代中國文化講義》葛兆光

在中國，佛教有四大名山，象征地、水、火、風，分别有四大菩薩，也就是地藏、文殊、普賢、觀音，其中觀音菩薩影響最大。

“觀”是觀看、顯現，“音”是聲音，“菩”是“菩提”，指智慧，“薩”是“薩垂”，指有情衆生。“觀世音菩薩”就是視覺和聽覺中都能感受到的、以智慧拯救衆生的菩薩。唐代初期，因為要避唐太宗李世民的諱，所以就簡稱“觀音菩薩”了。

南北朝和尚竺道生在注釋《法華經》的時候就說，本來佛教拯救世人的途徑很多，專門推崇觀音，是為了使衆生都向往一個目标，産生熱烈的感情。觀音菩薩拯救世人有很多“法門”，最常見的有念誦名号、造觀音像、供養禮拜、念有關觀音的經咒等幾種，包括了中國所有最簡明的解脫修行方式，所以觀音菩薩的信仰者特别多。

據說，觀音菩薩會在各種不同情況和場合中，以不同的形象出現，流行的說法有正觀音（又叫聖觀音）、千手千眼觀音、十一面觀音、不空絹索觀音、如意輪觀音、準提觀音等，還有中國流行的水月觀音、數珠手觀音、楊枝觀音、白衣觀音、魚籃觀音、三皇姑等。

✍️觀音的漢化

宗教傳播中的一個重大問題是信仰不能轉變，不能走樣，一定要強調“原來旨意”。但傳入中國的觀音卻發生了大變：

1、觀音由男變女。在印度，觀音菩薩本來和文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一樣，都是男性，早期一些觀音像常常是男子的形象，直到北宋初期的觀音像還長有胡子。最早出現的關于女性觀音的傳說，是在南北朝時的北齊，到唐宋以後，漢地的觀音像，漸漸就成了慈祥、美麗、和氣的女性，讓人看上去就有親和感。

2、觀音住地也變了。過去在佛教經典的傳說中，觀音是住在南方補怛洛迦山，據說是在南印度。但是到了中國，菩薩的住地就轉到了浙江舟山群島的普陀山。

3、觀音也不隻在佛教了。比如，天啟、崇祯時代有抵制天主教傳教的風氣，人們不太相信外來的宗教，外來的宗教要人相信自己的主張，最好是借助本來就有的資源。所以沿海一帶就有人用觀音比附聖母，用觀音像代替聖母瑪利亞像。再比如，觀音菩薩和福建、廣東、台灣地區的媽祖，常常是可以互借的，甚至還有“觀音媽祖”的叫法；道教主管生育的“送子娘娘”，也常被畫成觀音的模樣，比如“送子觀音”。

✍️為什麼觀音變化如此大？

1、文化接觸常常要依賴轉譯，不僅是語言的轉譯，幾乎對所有異族文化的事物的理解和想像，都要經過原有曆史和知識的轉譯，轉譯是一種理解，當然也有很多誤解，畢竟不能憑空，于是隻好翻自己曆史記憶中的原有資源。隻有适應當地的民族文化習慣，新文化才能生根開花，觀音菩薩就是這樣的例子。

2、在中國的信仰者這裡，靈驗是第一位的，在普通的信仰者中，并不特别嚴格地去區分佛教、道教、天主教甚至其他民間宗教，白貓黑貓，抓到老鼠是好貓。

3、在中國，宗教并沒有特别的超越世俗的獨立立場，所有宗教都在皇權的籠罩之下，因此各宗教之間沒有特别明确的權力範圍，界限也并不很清楚，“排他性”也不強，沒有一個“唯一”的、“神聖”的崇拜對象，沒有不可通約、彼此沖突的“原旨”，所以能發生變化融合也就不奇怪了。

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