天子問道，傳德避災：唐睿宗的奇聞轶事

李旦于武氏當政期間，一直是李唐的政治旗幟，因此，在中宗年間備受中宗及韋氏一黨的猜忌。

景龍政變時，太子李重俊事敗被殺。安樂公主與宰相宗楚客趁機陷害李旦與太平公主，誣稱二人與李重俊同謀。禦史中丞蕭至忠負責調查，哭谏道：“陛下富有四海，卻容不下一弟一妹，而讓人羅織罪名，加以殘害嗎？相王昔為皇嗣，在則天皇後面前，數日不食，請求将天下讓于陛下，其德行天下皆知，陛下怎能懷疑于他。”唐中宗隻得作罷。

唐中宗死後，上官婉兒負責起草遺诏，曾想讓韋皇後聽政，并由李旦輔政。但是，宗楚客卻對韋溫道：“相王輔政，于理而言，并不适宜，何況他和皇後又是叔嫂關系。自古禮制講究叔嫂不通問，到時臨朝之時，他和皇後又該如何為禮呢。”二人率諸宰相上表，請韋皇後臨朝攝政。蘇瑰雖然表示反對，但是，李旦最終還是被罷去了輔政之權。

唐隆政變前，李隆基并未把兵變計劃告訴李旦。他對劉幽求、葛福順等人道：“此番舉事是為了挽救大唐社稷，事成福祉自當歸于相王。但若萬一事敗，我們以身殉國便是，何必連累相王。現在将計劃告知相王，他若贊成，就是讓他也參預這種危險的行動，若不贊成，必會壞了大事。”政變成功後，李隆基請李旦入宮穩定局勢，并叩頭請罪。李旦抱着李隆基，哭道：“社稷宗廟不墜于地，全都是你的功勞啊。”

李旦崇信道教，曾經召見天台山道士司馬承祯，向他請教陰陽術數。司馬承祯道：“所謂‘道’，就是損之又損，以至于無為。”李旦又問：“對于個人修行來說，無為是最高的境界，那麼治理國家的最高境界又是什麼呢？”司馬承祯答道：“治理國家與個人修行是一個道理，隻要順應世間萬物的自然發展，屏除私心雜念，國家便可趨于大治。”李旦大為贊賞，将司馬承祯比喻為教育黃帝的廣成子。

侍禦史楊孚執法嚴明，糾劾官吏，不避權貴，因而受到權貴的诋毀。但李旦卻說：“在老鷹搏擊狡免時，必須趕緊幫助它，否則它就會反被狡免咬傷。禦史繩奸（指糾劾奸惡）也是這個道理。如果君主不對他多方保護，他必會被奸惡之徒所咬傷。”

太平公主為了除掉太子李隆基，在彗星之事上借題發揮，指使術士向李旦進言：“彗星出現标志着除舊布新，而位于天市垣内的帝座星、心前星均有變化，這一切都預示着皇太子将要成為天子。”她本意是指太子将會篡位，想借此挑撥李旦與李隆基的父子關系，引起李旦的猜忌之心。但是，李旦卻認為這是天意讓他禅位太子，決定“傳德避災”。

太平公主及其黨羽見弄巧成拙，又極力勸谏，認為李旦不可以禅位。李旦卻說：“中宗年間，奸佞擅權，上天多次示警。我當時就曾請中宗擇立賢子，以避災禍，結果惹得中宗不悅。我為此憂懼數日，寝食難安。難道說，我能勸說中宗禅位，而臨到自己該禅位的時候，卻反而做不到嗎？”

李隆基聽聞消息後，連忙入宮，叩頭力辭。李旦道：“社稷能夠安定，我能夠登基，都是你的功勞。如今帝座星有災異出現，我傳位給你，是希望能轉禍為福，你又何必有所疑慮。”李隆基仍然極力推辭。李旦又道：“你若是一個孝子，就當接受禅位。難道非要等我死了，方肯在柩前即位嗎？”李隆基隻得答應，流涕而出。

歐陽修說：“睿宗因其子之功，而在位不久，固無可稱者。”“蓋自高祖以來，三遜于位以授其子，而獨睿宗上畏天戒，發于誠心。”

司馬光說：“相王寬厚恭謹，安恬好讓，故經武、韋之世，竟免于難。”“睿宗鑒前之禍，立嗣以功，所謂可與權矣。”

（本篇完）