在漫漫曆史長河上,既有中國僧侶前往日本傳法,也有日本僧人來到中國求法。電影《妖貓傳》中,谷染将太扮演的空海法師,便是乘坐“遣唐使”的船隻來到唐朝的學問僧。
遣唐使是什麼呢?學問僧又是什麼呢?
“遣唐使”是日本對古代派去唐朝的使團的稱呼。遣唐使的使團中有代表朝廷進行國事活動的使節和随從,也有留學生和翻譯,還有醫生、水手、畫師、樂師等等。
留學生中,除了學習政治法律、文學藝術的學生之外,還有求法巡禮的僧人,這部分人員數量最多,稱為“留學僧”或“學問僧”。
唐招提寺禦影堂隔扇上的日本海
葛飾北齋筆下的巨浪
“遣唐使”中人數最多的留學生和學問僧到達中國之後,最大限度的吸取唐朝文化,收集各種有助于日本發展的書籍、器具、技術和藝術制品等,再帶回日本。他們虛心求學,交遊廣闊,尊師達禮,給唐人留下非常美好的印象。
鑒真和尚就是被前來求學的學問僧感動,決定東渡日本,為日本佛教的繁盛做出巨大的貢獻。
征途
遣唐使是日本朝廷專門組織的大規模官方使團,既不是一般的民間往來,也不同于一般的使節往來。據文獻記載,從公元630年到公元894年,日本一共派遣了18次遣唐使。
《東征傳繪卷》(局部),日本的公卿、僧尼和百姓在岸邊目送遣唐使的船隻遠航。
遣唐使進京的路線有“南路”和“北路”兩條。北路沿着海岸,從難波(今大阪)經過九州博多(今福岡市),通過朝鮮海峽,沿着朝鮮半島西岸北上,掉頭穿越黃海,通常在山東半島的登州上岸。
後來新羅統一朝鮮半島以後,日本國與新羅國之間的關系緊張,後期來訪的遣唐使隻能選擇另一條路線:從九州五島直接斜穿東海,到達長江口岸,稱為南路。
遣唐使路線示意圖
這條路海難頻發。據文獻記載:第九次遣唐使回國的時候遭遇風暴,其中一條船漂流到林 邑國(今越南南部),船上105人隻有4人生還。第十四次遣唐使一共派出4艘船,回國的時候,第一艘船遭遇大風,63人葬生海底,三天後,船隻被海浪打成兩斷,擠在船尾的41人,在海上漂流六天之後才在肥後(今熊本縣)上岸,擠在船頭的56人飄到了薩摩(今鹿兒島縣)。另一艘船漂流到了耽羅國(今濟州島),遭到扣留,活下來的遣唐使們,好不容易才逃回日本。
遣唐使乘坐的船隻
由于日本當時的造船和航海技術水平較低,遣唐使付出了巨大的犧牲,半數人員葬生海底,漂流上岸的人又常常落入海島土著手中,慘遭屠戮。公元894年,菅原道真上書請求廢止遣唐使并獲得批準。
遣唐使的廢止并不意味兩國的關系就此中斷,隻是交往的形式發生了變化。
故事
■ 榮叡和普照
在前往揚州面見鑒真和尚之前,他們已經邀請了長安大安國寺的道航法師、澄觀法師,以及洛陽僧人德清法師、高麗僧如海法師,并為他們準備了船隻和糧食,安排遣送往日本。
《東征傳繪卷》(局部),這段畫面講述榮叡在途中去世,鑒真和尚将他安葬。
■ 藤原清河
鑒真和尚在建立唐招提寺之初,寺院中的禅堂和絹索堂是藤原清河家捐助的建築。這位藤原清河其實是第十批遣唐使的大使,鑒真和尚第六次東渡時,他是和鑒真和尚一同出行的,但他們乘坐在不同的船上。
後來,鑒真和尚所乘坐的船隻安全到達日本,而藤原清河所乘坐的船隻漂到了安南(今越南),兜兜轉轉,最終回到了長安,隔海相望的故土卻再也沒能回去。或許,藤原清河的家人可能是盼望着他早日歸國,便把禅堂和絹索堂捐獻給了鑒真和尚。
今唐招提寺中的禅房
■ 阿倍仲麻呂
日本來到唐朝的人員,都是選拔出來的人才,有着較好的漢文素養,他們彬彬有禮,言談舉止與唐人很相近。能夠寫詩作文的遣唐使,在各國來賓中尤其讓人刮目相看。
阿倍仲麻呂出生于日本官宦人家,從小接受良好的教育,具有良好的漢學基礎。16歲時被選拔為留學生,跟随第八批遣唐使來到長安。他有一個漢文名,叫晁衡。
晁衡是唐朝著名的文人,他出衆的才華得到大家的賞識,成為唐朝主管文化事業的秘書監。藤原清河來到唐朝時,唐玄宗特地讓晁衡來負責接待。
後來,他決定和藤原清河一同歸國,長安内外的文人紛紛寫詩相送,如唐朝著名的詩人王維,他在《送秘書晁監還日本國》中說:“鄉樹扶桑外,主人孤島中。别離方異域,音信若為通?”他說晁衡啊,你回去之後,我們相隔異域,如何才能傳遞音訊?
後來,晁衡的船隻遭遇海上風暴,沉入海底。消息傳來,著名的詩人李白寫下《哭晁卿衡》詩:“日本晁卿辭帝都,征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海,白雲愁色滿蒼梧。”
日本語書寫的李白《哭晁卿衡》
再後來,晁衡和藤原清河一起漂流到安南(今越南)上岸,輾轉回到了長安。回到長安以後,晁衡被封為北海郡開國公,擔任光祿大夫兼禦史中丞,藤原清河改名清河,任命為秘書監。
晁衡在唐朝生活了五十多年,以七十高齡離世。
位于西安興慶公園的阿倍仲麻呂紀念碑
■ 最澄和空海
著名的日本僧侶最澄法師和空海法師,他們乘坐第十六批遣唐使的使船來到唐朝。
平安時代的最澄法師畫像
最澄法師幼年出家,在奈良學習鑒真和尚帶來的天台經典,此後到比叡山修行。再後來,他搭乘遣唐使的船隻到達明州(今甯波),開啟他的修習之行。在唐朝一年,最澄法師先後接受了天台、密宗、禅宗及大乘戒法,号稱“四種相承”,最後于公元805年回歸日本國。
空海法師和最澄法師跟随同一批遣唐使出發,但他們似乎不在一艘船上,空海法師乘坐的船隻遭遇風暴,漂流到了福建,期間波折與辛苦,實在難以言說。最後,空海法師投入青龍寺密宗高僧惠果和尚門下,灌頂受學,獲得“遍照金剛”法号。
日本高野山是著名的東密道場,空海大師在這裡修行,并開創了高野山真言宗。
空海法師的文學造詣也非常高,他的《文鏡秘府論》是非常重要的唐代文學評論著作。
最澄法師和空海法師回歸日本國後,分别建立了天台宗和真言宗,影響了日本佛教發展的軌迹。
京都府的比叡山,在古代被稱為日枝山,最澄法師在這裡創立了日本天台宗。點擊圖片,了解更多日本佛教名勝。
■ 釋圓仁
圓仁法師是比叡山最澄法師門下的弟子,他跟随第十七批遣唐使來到唐朝,學習和研讀日本沒有的佛教經典。圓仁法師回國後,被敕封為延曆寺座主,大力推進日本天台宗的發展。
圓仁法師在唐朝六年,訪遍了大半個中國。他詳細記錄了這些年的往來奔波,和所見所聞,結集為《入唐求法巡禮行記》,直到今天,依然是非常珍貴的一手史料。原本的《入唐求法巡禮行記》保存在京都東寺,是日本國寶之一。
手寫本《入唐求法巡禮行記》卷首
如今,遣唐使已成為了久遠的曆史記憶,但遣唐使們對弘揚佛法所做出的了不起的貢獻,值得我們銘記!遣唐使們不畏艱難,堅持不懈,求法巡禮的精進心同樣值得我們學習!
編輯 | 傳逍
資料 | 韓昇《遣唐使和學問僧》
圖片 | 網絡
責編 | 明月
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