紀曉岚在《閱微草堂筆記》中寫過這樣一則故事：有一位名叫馮巨源的官員，擔任赤城教谕時曾到赤城山中拜訪一位長壽的老翁，原本是為求教養生之道，二人對話也是圍繞此展開，然而老翁的一句話如今看來卻仍具有現實意義：“如多财之家，儉勤則長富，不勤不儉則漸貧，再加以奢蕩，則貧立至。”哪怕是富貴人家，如果不勤儉也會漸漸落入貧困的境地。勤與儉曆來為我們所推崇，它是為人處世的作風，也是修身齊家的美德。

勤，本作堇，後來才加力作義符，勤從力，有艱苦用力之意，《說文解字》說：“勤，勞也”，其本義即為勞作、辛勞。

《說文解字》解釋儉為“約也”，段玉裁注釋“約”字時說：“約者，纏束也。儉者，不敢放侈之意”。可知，儉的本義即為約束、節制，後引申為節儉、儉省等道德範疇内的含義。

克是一個象形字，甲骨文中就已出現，字形像一人用肩擔物，本義即為能夠、勝任。克勤克儉語出《尚書·大禹谟》：“克勤于邦，克儉于家。”意思是說，既能夠辛勤地為國家效力，又能夠節儉持家。自此以後，克勤克儉便成為一個成語，用來形容人既勤勉又儉省的優良品質。

克勤克儉，不僅是普通人持家緻富的訣竅，也同樣是為官從政者必備的素養之一。勤指勤于政事，一心為民；儉指崇儉去奢，清廉自守。翻開古代家規家訓，其中關于勸勉兒孫應克勤克儉的箴言比比皆是。明代公安三袁不僅在文學史上頗負盛名，三兄弟為官亦清廉正直，《袁氏家教十則》中“尚勤儉”一條寫道：“勤者，所以專其志也，志專則業精，業精則人無曠職，此成家之本也；儉者，所以節其用也，用節則積厚，積厚則饑馑無慮，此起家之源也。”三袁以及袁氏後人，無論是持家立業，還是從政為官，都能恪守家訓，做到勤儉節用。清代名臣陳廷敬居官清廉，這離不開《陳氏家訓》的滋養，陳氏家訓可概括為勤、儉、廉、清、正、善六個字，六者互為因果，相輔相成：“勤養儉，儉生廉，廉則清，清便正，正自善”，先做到勤勞儉樸，之後便能達到廉潔清正。

明代清官劉崧以節儉廉潔著稱，他雖官至吏部尚書，生活卻清廉儉約，從不搞特殊化。他家裡的一床棉被用了十年也未曾換過，直到被老鼠咬壞了，才不得不換了一床新的，舊棉被拆下後縫縫補補，又給兒子做了衣服，其儉省程度，可見一斑。正如李商隐在《詠史》中所雲：“曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，曆史上衆多清官廉吏時刻以“靜以修身，儉以養德”的标準嚴于律己，努力做到勤政愛民，尚儉戒奢，為廣大黨員幹部樹立了榜樣。

“今日行事儉，異日做官清”，克勤克儉是為人處世的重要準則，亦是從政為官的基本要求。廣大黨員幹部應始終牢記我們黨艱苦奮鬥、勤儉節約的優良傳統，在克勤克儉中不斷涵養清正廉潔的政治本色。

來源：中國紀檢監察報　　作者：吳宇軒