“離家千裡，不食枸杞”是農村一句廣泛流傳的諺語，當然，在其他地方也同樣流傳，是舊時諸多行旅風俗禁忌之一。

這條諺語，雖然沒有直接表明要說什麼，但是，舊時，人們一聽心裡就會心知肚明。因為人們都很清楚，枸杞是補腎強壯藥。農村平時男人們在一起聊天時，講到補腎強壯藥，大多互相戲谑，說要多吃枸杞、狗鞭、牛鞭之類的東西，雖不明說，但話中暗含的意思，大家不用說出口來，都明白是怎麼回事。

“不食枸杞”就是含蓄地告誡男人，尤其是家有妻室的男人，出門在外，要注意控制好自己，忌沾花惹草。

出門遠行，不僅是現在才有的，也是過去人們在日常生活中常遇到的事。 現在交通安全便捷，各種現代化的交通工具為人們提供了多種選擇，且極大地縮短了路途時間，一路輕松，根本不把出行當回事，從甲地到甲地，相隔千裡，一天之間往來，就像是家常便飯一樣，什麼時候想走就走，用不着想那麼多；舊時，交通極不方便，平民百姓大多靠兩條腿走路，路途辛苦不說，在路上還會碰到很多困難，尤其有很多想不到的安全風險，人們最怕碰上不測的災禍。也就因為如此，民間素來對出行特别慎重，于是，就有了諸多出行風俗。

下面就給讀者朋友介紹一下，舊時，我國民間行旅之中的一些風俗禁忌。

在出門或回家日子的講究方面，農村老人嘴上講得最多，也是流傳最廣的話是“七不出門，八不歸家”，也有地方說“七不住，八不歸”，或者說“七不出八不歸，初九出門惹是非”等。

農村對“七”、“八”、“初九”的說法，地方不同，解釋不一樣。有的說是每個月逢七、逢八，和每個月的初九，也有的地方說是正月的初七、初八、初九，而有的地方則指每個月的初七、初八、初九。為什麼會有這種說法呢？各地也有不同的解釋。

有的地方說，“七不出”是因為古代的休妻中有“七出”條規，因而忌諱之；有的地方習俗，因老人去世後，要在家中停七天，在第七天時才送出門，因而忌諱“七出”；有的地方則認為，“七”與“齊”諧音，“七出門”即“齊出門”，這些地方的人認為，隻有家裡老人出世送出門時，家裡人才“齊出門”，這些地方的人就特别忌諱逢七出門；還有一些地方認為，“七不出”指日常生活中的“柴米油鹽醬醋茶”七件事，沒有辦好就不能出門，在諸多說法中，這種說法是最牽強附會的一種。

除此，農村還有一種“楊公忌”的講究。清代梁章钜《浪迹續談·楊公忌》說：

“宋術士楊救貧，習堪輿術，為時俗所推，其說一年有十三日，百事禁忌，名曰楊公忌……以正月十三日為始，餘每月皆隔前一日，惟七月有兩日，一為初一日，一為二十九日，亦隔前一日也，故合為十三日。”

“楊公忌日”，古代人又稱為“楊公十三忌”，上文說是宋代人楊救貧訂定，也有的說是唐代風水宗師楊筠松所訂定。古代為百事禁忌，也就是什麼事也不能做的日子，後來演變成專門避忌出行的日子。

諸如此類的說法，在各地農村還有很多種，比如山東一些地方，忌正常初五出行，俗稱初五為“破五”，出門恐不吉利。也有的地方忌初五、十五、二十五出門，說是這些日子為“黑道日”，河南一些地方有“要出走，三六九，要回家，二五八”，如此等等，不一而足，這裡就不再一一例舉。這些說法大多帶有迷信色彩，也是一種心理作用，并不可靠，更不可信。

舊時，除了出行在日子上有禁忌外，還有出行忌諱月份的，如民間俗語說：“六月臘月出門，神仙也遭難”，這種說法主要是六月為大暑天，天氣炎熱，臘月為大寒天氣，天氣太冷，在這種極端天氣的月份出門，行人的在路途中所遇到的困難可想而知。

古代的官員赴任時，也相信一些忌諱月份，民間搬家也是如此。如《清稗類鈔》說：

“官吏上任及人民移家，每忌正、五、九月。”

民間的說法，主要是這些月份是“至尊之位”，人們認為官吏上任也好，民間搬家也罷，都要回避這些月份。

一、父母在慎出行。

《論語》有“父母在，不遠遊，遊必有方。”這句話對舊時農村人來說，深深根植人們的心裡。後來，人們普遍理解為隻要父母還活着，子輩就不能出遠門，即使出門也隻能在離家鄉不遠的地方，且要有具體的地址，有事能找到。這種說法主要是出于對子輩要盡孝道的規勸。

事實上，在舊時代的農村，這裡面包含兩層意思，一是說不要因為出遠門，耽誤了兒子待奉父母，沒有盡到孝道；二是出遠門有一定的危險性，如果出現不測，即使有心孝敬父母，也沒有盡孝道的機會了。

在舊時農村，并不是不準子輩出行，也并不是所有的子輩都不能出門。每個村，或者家族，一般都制定了一定的規矩。比如，有的地方認為父母年滿六十以後，至少要留一個兒子在身邊，父母年七十歲以上，兒子都要在身邊，不可随便出門運去，即使出門在外，也應回家，且豬圈裡要常年保持兩個壯豬，随時準備後事。意思很明确，兒子要為父母養老送終，盡孝道。

二、出門要敬神。

舊時，農村人普遍崇拜鬼神，出門也要進行敬神。農村有俗語說：“在家不敬月，出門招風雪”。人們出門前，要敬路神、天神、日月神、祖先神等。敬路神天神和日月神，人們還可以理解，也就是一種迷信的方式，求得出門後的心安。而祖先神的說法，很多人就不太理解了。

舊時，人們迷信地認為，敬神除了祈禱神靈保佑，也是為了不得罪神靈，或者說平時得罪過神靈，出門後神靈就會原諒他們，在路途不遇禍事。而敬祖先神，人們認為，天下神靈多，這種神，那種神，靠不靠譜，誰心裡也沒底，最可靠的還是與自己有血緣關系的祖先神。

三、出門前的禁忌。

舊時，人們出門時，如果碰到别人吵架，或者有哭聲，認為不吉利，如果不是很急的事，一般要推遲出門的日子，另擇吉日出門。出門的人，忌與家人吵架，人們認為，吵架後出門，會讓出門的人心神不甯，容易出事。其實家人也一樣在之家裡也心神不安，總是牽挂着出門，唯恐有什麼不測之事。

在農村，人們認為，丈夫外出做高風險的事，比如，走水路、上山伐木、開石頭、建房、獨自走山路等。尤其忌妻子與丈夫吵架，更不能在丈夫出門前幾日罵丈夫的狠毒話，這樣會使丈夫心神不甯，精神不振，做事時注意力不集中，容易發生安全事故。

舊時，在農村民衆出行前常用一些現象，占蔔路上吉兇的心理需要，往往會因為某件偶然的事情，就可能會中止外出的念頭，或者改日再出門。比如說，出門前吃飯噎住了。筷子掉到地上，或者筷子折斷了，碗打碎了，如此等等。其實，就是平時不出門在家裡，一旦家裡出現這種情況，一家人都會小心翼翼度過一天，怕家裡出事，何況家裡有人打算出遠門，一般情況下隻能取消行程了。這種說法，自然是迷信思想的一種，同時也說明，在舊時交通不便，路途艱難的條件下，人們對出門非常慎重。

一、最好結伴而行。

舊時，交通不便的情況下，最怕的就是一個人上路，出門上路最好能結伴。主要是擔心路上如果遇到難處時，相互間有個照應。如果隻有一個人上路，特别是走山路，比較偏僻的路，既有猛獸，又有山賊出沒，或者說路上突發疾病，迷路等，路上沒有人照應，出事時連捎個信回家的人也沒有。因此，農村有俗語說：“一人不上路，二人不看井。”

二、出門講究“窮家富路”。

舊時，交通條件很差，俗話說：“在家千裡好，出門一時難”。對于大多數出門的人來說，都是靠兩條腿走路，在路上要消耗大量的時間和體力，因此，在路途之中要“窮家富路”。意思就是說，家裡再窮，出門在外也要舍得花錢，忌諱吝啬。那時人們在路途上行走是體力活，每天走路很勞累，不能虧待自己的身體。假若因為吝啬，不願多花錢，損傷了身體，能不能回到家裡還說不定，如果因此落下了一身病就很不劃算了。

民間俗語還說“富不住大屋，窮不走遠路”，主要就是怕家裡沒錢，出門在外，身上的錢不夠用，會陷入沒有東西吃也沒地方住的絕境，再也回不到家裡。

三、出門在外“錢不露白”。

舊時，出門在外，人們最怕的事，也是最忌諱的事，就是不小心暴露自己所帶的錢财，否則後果不堪設想。主要目的是為了防賊。農村有俗語說“出門不露白，露白會失财”，又有俗語說“财不露白，貨不離身”。俗語中的“白”指古代普遍使用的一種貨币銀子，後來被人們用來指代錢。

現在有一些農村人還習慣說：“你帶了多少銀子。”現在銀子隻是值錢，而不是現行的貨币，因此，人們用“銀子”來指代錢。

四、出門在外忌走夜路。

舊時，農村有俗語說“愛走夜路，總要撞鬼”。出門在外的人，哪怕再緊急的事，最好在白天趕路，沒有急事的人，就更應該在白天趕路。黑夜趕路有兩種危害，一是要受到驚吓。二是過去社會不安定，夜晚常有強賊出沒，對人身和财物均不安全。

農村還有的說法，如果有急事非要走夜不可，在走夜路時，如果有人喊叫時不可輕易答應。一些山區農村，即便在白天的山路上行走，若有人喊叫，也不能随便應答。這裡帶有一定的迷信色彩，這裡就不多言了。

五、出門在外的飲食禁忌。

出門在外在飲食方面，不同的地方有不同的說法，比如說，有的地方有“出門不吃帶餡的”說法，主要是怕帶餡的食品不衛生。有的地方則說，出門在外，吃飯時不要先喝湯，不要端着碗喝湯，要用匙往嘴裡送，碗裡的湯忌潑到碗外。這種說法實際上也是一種安全防範。另外吃飯時要抓牢碗筷，忌筷子掉落在地上，忌打破碗。

出門在外不食枸杞等補腎壯陽的食物，這在本文開頭時已經說過了，這裡就不再贅述。

除了上面例舉的五種，農村在出行方面，還有很多禁忌，大多帶有迷信色彩，如出門在外不能與女人同行，不能遇到出殡（有的地方則認為遇到出殡是好事）、忌在路上碰到兔子、忌路上遇到背空筐的人、挑空擔子的人等等，這裡就不再介紹。

總而言之，舊時，農村的行旅風俗中的一些禁忌，來源于人們的行旅實踐，是人們行旅安全經驗總結。在舊時代社會背景下，有一些禁忌對行旅安全具有較大的實用價值，至今依然有參考價值，但一些行旅禁忌則帶有濃厚的迷信色彩，對于科學文化已經很先進，經濟發達的現代文明社會，我們當然不能相信這些迷信說法。