就像孔子說的：不學《詩》，無以言。倒不是說不讀《詩經》就不會說話，而是說學了《詩經》才知道，怎樣說話是優雅和優美。

這是有着一定文化背景的。《詩經》分《風》、《雅》、《頌》三部分，其中《雅》和《頌》都是貴族知識分子所作，采用的是當時标準的官方語言，也就是雅言。《風》雖是各地民歌，但記錄和整理時也必然用雅言進行了加工提煉，否則的話，那些散布在遼闊地域上的歌謠，怎麼可能呈現出統一的語言規範。

于是，從2500多年前《詩經》被整理成集的那天起，它就成了漢語之雅最好的傳播之書。

在《詩經》裡，有極其豐富的詞彙，有多種多樣的句式，有自然流暢的韻律，有參差錯落的章法，表情達意、摹寫物态，無不形象逼真、妥貼入微。

但最能體現漢語優雅生動之美的，應該還是靈活多變的修辭手法，這是《詩經》最鮮明的特色，也是它賦予後代文學的寶貴财富。

據統計，《詩經》共有疊字359個，可以說是形形色色、包羅萬象。

1、疊字的第一個作用是象聲，就是描摹各種聲音，使語言具體形象，使讀者仿佛親臨其境、親聆其聲，比如——

摹拟鳥叫蟲鳴之聲的，有"關關雎鸠"、"雞鳴喈喈"、"喓喓草蟲"；

摹拟車馬鼓樂之聲的，有"大車檻檻"、"伐鼓淵淵"、"鐘鼓喤喤"；

摹拟伐木築屋之聲的，有"伐木丁丁"、"築之登登"、"鑿冰沖沖"；

摹拟風聲雨聲的， 有"風雨潇潇"、"習習谷風"、"飄風發發"。

2、疊字的另一個作用是象形，描摹植物形态或人物神态，使之形神兼備，生動逼真，比如——

形容桃花開得茂盛鮮豔："桃之夭夭，灼灼其華。"

形容綠竹長得美好盛大："瞻彼淇奧，綠竹猗猗。"

形容蘆葦茂密，從而暈染蒼茫的秋景："蒹葭蒼蒼，白露為霜。"

形容柳絲輕柔、随風搖曳，從而比喻依依不舍的惜别之情："昔我往矣，楊柳依依。"

描寫軍人勇武矯健："赳赳武夫，公侯腹心。"

描寫公子翩翩獨行："佻佻公子，行彼周行。"

描寫小夥憨厚老實："氓之蚩蚩，抱布貿絲。"

描寫和悅溫柔 ："總角之宴，言笑晏晏。"

真可謂無聲不有、無形不備。

而且應該注意到，《詩經》在描繪聲響、形态時，是體物入微、纖毫有别的——

比如同是寫叫聲，雎鸠用"關關"（關關雎鸠），雞鳴用"喈喈"（雞鳴喈喈）。

同是寫水狀，水滿用"彌彌"（河水彌彌），水急用"湯湯"（淇水湯湯），浪高用"滔滔"（江漢滔滔）......

“參差沃若，兩字窮形。”疊字的運用，使語言铿锵響亮，使事物形象鮮明。就像"依依"二字，它使楊柳飄拂之狀如在眼前，将士兵作别家人時難言的不舍，輕而易舉地表達了出來，而且絲絲入扣。

就是用字數相等、結構相同、意義對稱的一對短語或句子，來表達兩個相近或相反的意思。《詩經》中的對偶，不像後來的唐詩那樣成熟，卻也别具樸實自然之味，而且形式多樣——

1、當句對偶，如：

"螓首蛾眉"，意思是寬寬的額頭、彎彎的眉毛，形容女子容貌美麗。出自《衛風·碩人》："螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。"

"夙興夜寐"，意思是早起晚睡，形容非常勤奮。出自《衛風·氓》："三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。"

2、兩句對偶，如：

"誨爾諄諄，聽我藐藐。"意思是：講話的人不知疲倦，聽的人卻若無其事，形容徒費唇舌。（出自《大雅·抑》）

"忘我大德，思我小怨。"意思是：我的好處你全忘了，專門記我的小毛病。這是一個勞動婦女，在控訴隻能共患難、不能同安樂的負心丈夫。（出自《小雅·谷風》）

3、四句對偶，如：

"維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿。"意思是：南部天空雖有形如簸箕的星星在發光，但并不能真的用來簸揚糠粃；北部天空雖有形如鬥的星星在閃亮，也并不能真的用它酌酒漿。其延伸之意就是徒有其表、而無實用。（出自《小雅·大東》）

"無矢我陵，我陵我阿；無飲我泉，我泉我池。"意思是：不要陳兵在那丘陵，那是我國的丘陵山岡；不要飲用那邊泉水，那是我國的山泉池塘。這是對戰争場面的描繪，具有史詩般的宏闊之勢。（出自《大雅·皇矣》）

《詩經》中采用的對偶手法，使詩的形式整齊而不闆滞，音韻和諧而又婉轉。

《詩經》很善于用誇張手法來表情達意——

比如《衛風·河廣》："誰謂河廣，曾不容刀。誰謂宋遠，曾不崇朝。"誰說黃河寬廣呢？它狹窄得連一條小船都容不下。誰說宋國距離遠呢？不用一早就到達了。

又如《小雅·鶴鳴》："鶴鳴于九臯，聲聞于天。"白鶴在沼澤地裡鳴叫，聲音可以傳到九天之上。

再如《大雅·假樂》："千祿百福，子孫千億。"千祿百福降臨，繁衍出數不清的子子孫孫。這是對周宣王歌功頌德的溢美之詞，用誇張的手法說他德順天地、德蔭子孫。

文學藝術應該誇張，還是應該追求實際？關于這一點，文藝批評家劉師培先生在《論美術與征實之學不同》中說：

唐人之詩，有所謂"白發三千丈"者，有所謂"白頭搔更短"者，此出語之無稽者也，而後世不聞議短。則以詞章之文，不以憑虛為戒，此美術背于征實之學者二也……

其意思就是：文學藝術是允許誇張的。而《詩經》在這方面，已經為後世文藝樹立了榜樣。

排比的手法，使語言表達在整齊中錯落有緻，既和諧又富變化，讀起來也優美上口，比如——

"如跂斯翼，如矢斯林。如鳥斯革，如翚斯飛"。

出自《小雅·斯幹》，意思是：像踮起腳跟那樣端正，像射出利箭那樣整齊。像飛鳥展翅那樣寬廣，像野雞羽毛那樣鮮麗。這四句是形容新蓋的房子，美輪美奂、富麗雄偉。

"知子之來之，雜佩以贈之；知子之順之，雜佩以問之；知子之好之，雜佩以報之。"

出自《鄭風·女曰雞鳴》，意思是：你的關懷我知道，送你佩玉志不忘；你的溫柔我知道，送你佩玉表情長；你的愛心我知道，送你佩玉示衷腸。這組排比層層遞進，缱绻纏綿，表現出妻子對丈夫的一往深情。

這種鋪張排比的手法，直接影響了後來的漢代辭賦。

1、設問是自問自答，提起下文，引起讀者注意——

如"豈曰無衣？與子同袍。"誰說你沒有衣穿？我與你同穿那戰袍。一問一答之間，那種慷慨激昂的英雄主義氣概已經令人心馳神往。（出自《秦風·無衣》）

又如"雲誰之思？美孟姜矣。"我心中在思念誰？是那美麗動人的姜家姑娘。自問自答的形式，熱烈活潑，将男主人公的熾熱情思表露無疑。（出自《鄘風·桑中》）

2、反問，是無需作答，更加強了肯定的語氣，激發感情——

如"既見君子，雲胡不喜？"終于見到君子你歸來，我心裡怎能不歡喜？反問句式帶來了語氣的熱烈，讓人感受到女子的喜悅之情已難以掩飾，以至于都要大聲疾呼了。（出自《鄭風·風雨》）

又如"子不我思，豈無他人？"你不思念我，難道就沒有别人思念我了嗎？女子的話雖是傷心的，但用反問句表達出來，傷心的語言似乎也毫不示弱了，更像是指着對方的鼻子在罵，帶着"天涯何處無芳草"的爽利和豁達。（《鄭風·褰裳》）

也叫頂針，就是用前一句的結尾，來做後一句的開頭，使句子之間頭尾蟬聯，語意緊湊，回環往複。《詩經》中有三種頂真——

1、"窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服"。（《周南·關雎》）

這是上句結尾字、和下句開頭字之間的頂真。

2、"彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路"。（《魏風·汾沮洳》）

這是上句和下句之間的頂真。

3、還有一種是章與章之間的頂真

如《大雅·下武》第一章末尾兩句是："三後在天，王配于京。"第二章開頭是："王配于京，世德作求。"第二章末尾兩句是："永言配命，成王之孚。"第三章開頭是："成王之孚，下土之式。"

著名的元雜劇作家馬緻遠，就在雜劇《漢宮秋》裡承襲了頂真的藝術手法，其中有一段漢元帝思念王昭君的唱詞，非常有感染力：，

“她部從入窮荒，我銮輿返鹹陽；返鹹陽，過宮牆；過宮牆，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，泣寒螀；泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不思量。呀，不思量，除非是鐵石心腸，鐵心腸也愁淚滴千行！"

呼告：是在行文中，對本來不在面前的人或物直接呼喚，并跟他說話，用來表達不滿、厭惡、同情、哀怨、企盼等感情。

周幽王時期，執政官尹氏太師昏庸腐朽，任用小人，弄得天下百姓怨聲載道。于是就有人寫了這樣一首詩來諷刺現實：

"昊天不傭，降此鞠讻！昊天不惠，降此大戾！"

人們說："老天爺啊你太不公平，降下如此大的浩劫！老天爺啊你太不仁慈，降下如此大的災禍！"

這首詩後來被收錄在《詩經·小雅》裡，名為《節南山》，以上四句便是呼告手法的典範。

呼告，具有濃郁的抒情意味，很能震撼人心。在後來的文學作品中，最著名的一段呼告，出自關漢卿的雜劇《窦娥冤》，就是窦娥臨刑時的那段唱詞：

"天地也，隻合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顔淵！為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，隻落得兩淚漣漣。"

《小雅·北山》中有一段是：

或燕燕居息（有的人靜享安樂），

或盡瘁事國（有的人鞠躬盡瘁）。

或息偃在床（有的人高卧在床），

或不已于行（有的人奔波不停）。

或不知叫号（有的人不理百姓），

或慘慘劬勞（有的人憂心煩惱）。

或栖遲偃仰（有的人安然卧倒），

或王事鞅掌（有的人煩于王事）。

或湛樂飲酒（有的人縱酒耽樂），

或慘慘畏咎（有的人擔心過錯）。

或出入風議（有的人高談闊論），

或靡事不為（有的人無事不作）。

這一段連用了六個對比，批判了上層統治者的驕奢淫逸，把苦樂不均、勞逸不等的現狀，窮形盡相地呈現了出來。

《小雅·大東》裡也有一段相似的藝術處理：

東人之子（東方小國的臣民），

職勞不來（苦于勞役無人慰撫）。

西人之子（西部諸侯國的王公貴族），

粲粲衣服（個個穿着鮮亮華貴的衣服）。

舟人之子（周王朝的貴族公子），

熊罴是裘（穿着輕軟的皮衣）。

私人之子（私家的奴隸），

百僚是試（要服各種苦役）。

每兩句形成一個對比，表現了東人和西人、周人和奴隸之間，地位的尊與卑，生活的優與劣。

誕生于2500多年前的《詩經》，就是這樣将琳琅滿目、異彩紛呈的修辭手法交彙其中，把漢語各種有魅力的表達方式，都淋漓盡緻地做了呈現。那些優雅、優美的詩句，讓《詩經》的内容準确、鮮明、生動、有力，也讓後代文學可以随意地從中汲取營養，從而繼續将漢語之優雅、之優美，發揚光大。

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