鼎（拼音：dǐng）是一個漢語常用象形字，始見于出土商代甲骨文。“鼎”的字形模拟的是古代的一種烹饪器具，其形制上面像缸，有圓形、方形，兩側有耳；下面為足，通常圓鼎是三足，方鼎是四足。鼎本意是古代的一種煮食物的器具，随着時代變遷，鼎不僅僅是古人用來烹煮食物，也是放在宗廟裡祭祀用的一種禮器。有的鼎體型很大、很重，所以“鼎”又表示很盛大，如：鼎鼎大名、鼎盛的意思。由于古代“鼎”的重要，又常用于比喻爵位和帝業，如：一言九鼎、定鼎、問鼎中原等。 在華夏五千年的曆史長河中，曆代帝王把鼎作為建立國家的标志，象征國家政權的重器。太史公司馬遷《史記》中，“鼎之所在，國都定焉”的描述，足以證明“鼎”在古代帝王心目中的地位，是權力至高無上的象征。

荊山鑄鼎

大約在5000年以前，中華民族的人文初祖軒轅黃帝融合炎帝、蚩尤三大部落後，在廣袤的黃河、渭河流域開辟了一統華夏的曆史重任。

據史書記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下......”。那麼這個“荊山”到底在什麼地方呢？在泱泱中華大地上，稱為“荊山”之地一共四座，分别在湖北省南漳縣西部的荊山、陝西省富平縣西南的荊山、河南省靈寶縣阌鄉南荊山、安徽省懷遠縣西南荊山。那麼哪個才是真正意義上的鑄鼎荊山之地？

要探索黃帝“荊山”鑄鼎的具體位置，那就從太史公司馬遷所編著的《史記》開始～

《史記•封禅書》，記載為：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍及上去。餘小臣不得上，乃悉持龍須。龍須拔，堕黃帝之弓。”

《史記·封禅書》記載：“昔聞泰帝興神鼎一，一者一統，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三、象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎……”。那麼軒轅黃帝、大禹鑄鼎的荊山到底是哪個荊山呢？我們還得從史書記載中來找尋答案：

（1）《後漢書·郡國志》的記載：“首山屬河東蒲阪，荊山在馮翊（音讀：pingyi)懷德縣”與《漢書·地理志》相同。

（2）晉代皇甫谧《帝王世紀》雲：“禹鑄鼎于荊山，在馮翊懷德之地，今其下有荊渠也。”

（3）北魏郦道元《水經注·渭水》雲：“渭水之陽即懷德縣也。”

（4）《括地志》雲：“荊山在雍州富平縣，今名掘陵原。按雍州荊山，即黃帝及禹鑄鼎地也。”與宋《太平禦覽》的記載與此大同小異。

（5）宋敏求《長安志》卷十九雲：“《尚書》曰：‘荊、岐既旅。’又曰：‘導汧及岐，至于荊山。’孔安國曰：‘荊在岐山東，非荊州之荊（在今湖北南漳縣西）也。’《方輿記》曰：‘昔黃帝鑄鼎于此。’

（6）《辭海》荊山：《禹貢》：導硏及岐，至于荊山。《漢書地理志》稱為北條荊山，相傳禹鑄鼎于此。據《隋書地理志》、《元和郡縣志》，（荊山）則在今富平西南。

（7）《書經·夏書》中載有“漆、沮既同，沣水攸從，荊、岐既旅終南敦物……”其注釋雲：“荊、岐二山，荊即北條荊山，在懷德縣(富平之漢稱)南，耀州富平縣掘陵原也’。

（8）《尚書》是這樣記載：“漆沮之水已從入渭，沣水所同，同于渭也。”漆水，源于同官縣(即今之銅川市)焦坪山。沮水，源于黃陵縣子午嶺，二水流至耀縣之南，富平西北岔口處合流為一，合稱石川河，經荊山左側腳下流入渭河。此即孔氏所說“漆沮之水已從入渭"之說。關于荊山之名，孔安日：“荊在岐東，非荊州之荊”。

（9）對于荊山原的範圍《富平縣志·山川志》記載"北條荊山屬富平之南，三原之東，臨潼之北，蒲城之西，皆統一為荊山"。

以上史書、富平縣志資料佐證，可得出以下結論：黃帝、大禹鑄鼎的荊山在古左馮翊懷德，就是現在的富平縣城南的荊山原。

曆史遺迹

荊山，是一塊神奇之地，綿延數十裡，南望太乙、北依漆沮河（現名石川河），景色秀麗，地貌形象，素有“金絲吊葫蘆”之美稱。幾千年來留下許多文人墨客的足迹和墨寶，漢唐時曾是皇家禦花園，又是盛唐覽勝處。據史料考證，著名詩人李白、杜甫、王安石、班固、蘇武、曹植、陳覺等文人雅士都在荊山留下壯麗詩篇。秦穆公、秦孝公、漢高祖、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、武則天等無數皇親貴族到此祭祖、遊覽。荊山原上布滿了皇室家族藩王賓妃陪葬陵墓50餘座，東端原首有漢太上皇劉執嘉萬年陵，西端有唐高祖李淵獻陵，可謂是漢唐盛世的兩個太上皇的安逸之地。

富平縣城西南約5公裡處的荊山原上，也留下了一些古老村落如：“鑄鼎村”（今城關街道辦向陽村境内），相傳是黃帝、大禹鑄鼎之地，村子周圍有五堡：鼎寺堡、鑄鼎堡、鼎寺中堡、鼎寺南堡、荊鎮堡等地名，還有荊山最高端的三鼎村、圍繞荊山周圍的盤龍灣、卧龍村、化龍堡、龍條溝等地名，這些地名均與黃帝、大禹鑄鼎有關。

明代有詩句描寫荊山原盛景，“荊山千古秀，漆沮逶迤長”，清代關中大學士李因笃神遊荊山鑄鼎宮時寫了一首關于“荊山鑄鼎”的詩，“神禹荊山鑄鼎宮，古坊疏豁送春風。我來下馬頻瞻拜，南望川流砥柱中。”詩中提到黃帝、大禹荊山鑄鼎的“鑄鼎宮”、“鑄鼎遺宮”、“古坊”、“砥柱中”。清代有一名富平籍詩人陳覺的《荊山鑄鼎篇》中有“昔考軒轅帝，曾鑄此山巅。飛龍來接行，清虛登上仙”詩句。還有清代富平籍作家韓文所寫的《荊山記》都為我們研究黃帝、大禹荊山鑄鼎提供了曆史依據。

鑄鼎意義

荊山鑄鼎，标志着軒轅黃帝統一三大部落，國家雛形部落聯盟的形成，是中華民族曆史進程中的一件大事，譜寫了中華民族曆史上第一次統一輝煌的一頁，黃帝鑄鼎、肇造中華。大禹治水成功，秉承黃制荊山鑄鼎，鑄九鼎、象九州，象征着中華九州統一，歸一天下的決心。