我國民間風俗很多，有的風俗被認為是封建迷信，特别是在生老病死上，古代人受限于醫療技術，不得不寄托于一些風俗上。對于民間的民俗不能一概而論，或者一錘子砸死。有些風俗隻要無害，或者有助于社會和諧的，也不能全盤否定。西方國家在我們印象中是發達國家，無論科技還是經濟都很走在世界前列。在西方國家基督教的風俗也很多，而且有些風俗上升到禮儀上。還得記得特朗普在白宮找一幫傳教為期閉眼祈禱祝福。我們能說那是封建迷信？

因此，所謂封建迷信，曆史上的确有些迷信害人。但近現代以來，由于受西方的影響，有人把古代東西都認為是封建迷信，甚至對自己祖先傳統習慣都予以否認。如果換一角度看，有失偏頗。

我在之前的文章也介紹過一些風俗，本來是研究國外曆史，在研究中也從民族、宗教等方面與我國做了一些對比。但時間長了發現，這種對比太模式化。本身我國曆史時間就比一些國家要早（紙面記載），如果硬是拿我們古代流傳下來的東西與西方神話比，這也對我們不公平。因此，對我國風俗有時我會單獨拿出來進行解讀。

前段時間，對一些風俗解讀後，一些朋友給予好評，希望我再增加些這方面的内容。因此，今天就把自己經曆過的一個風俗拿出來給大家介紹一下。

記得小時，有一戶鄉鄰家老人因為重病，已經到了奄奄一息之時，此時唯一女兒找了對象，正準備擇吉日成婚。但看到母親重病在身，決定提前結婚。于是就匆忙領了結婚證。兩人拿着結婚證在病床前告訴病危的老人已經結婚的消息。本來打算準備幾天就舉辦婚禮，但沒想老人第二天就病逝。後來才知道這在村裡叫“沖喜”。當時不明白，何為沖喜，現在才知道原因是家中老人有病，子女結婚叫沖喜。

在我國古代沖喜的風俗有很多，比如男方找了女方，随後男方忽然患有重病或者本來就有病，于是為了使病情快點好，于是就找女方成家。這在民間也叫沖喜。不過這種沖喜太殘忍，因為女方嫁過來很可能守活寡，或者直接就成了寡婦。這種“沖喜”方式應該摒棄。

“沖喜”的風俗從何時而來？目前并沒有查到具體的出處，但在沖喜在古代一些書籍中有很多，明朝的大文學家湯顯祖在他有名的 《牡丹亭》曾有一段叫：“老夫人替小姐沖喜。”而明朝馮夢龍在《醒世恒言·喬太守亂點鴛鴦譜》：“劉媽媽 揭起帳子，叫道：‘我的兒，今日娶你媳婦來家沖喜，你須掙紮精神則個。’”《紅樓夢》中也有沖喜的說法，如第96回：“若是如今和他說要娶 寶姑娘 竟把 林姑娘 撂開，除非是他人事不知還可，若稍明白些，隻怕不但不能沖喜，竟是催命了。”

由此可見“沖喜”在古代明朝和清朝就有這一風俗。我們在看清朝影視劇時，也會看到皇家為皇子治病，甚至也想通過選妃，來祈福皇子病早點好。

對于古代民間的沖喜，後來被認為是封建迷信，當然在一個人重病或者長期有病的情況下，以這種風俗強迫結婚的确有些殘忍，也是沒人性的。因為這種“沖喜”根本沖不掉人的病，隻會給别人造成一生沉痛。

其實“沖喜”由來，雖然沒有具體時間，但我國中醫理論中或許能看到這個風俗影子。中醫認為，長期患病或者身體不好，有意辦一些喜事，或許對其病情有幫助。實際上中醫是基于外界環境改變病人狀态。中醫認為病邪的氣是陰性，病人長期處于這種陰性環境裡，如果單純靠藥物是不能治愈的。而中醫認為陽氣才是決定人的生老病死，病人隻要陽氣提升了，才能“扶正驅邪”。因此，“沖喜”被認為是升陽的一種方法，通過沖喜而得到陽氣。

中醫理論很精深，主要是通過轉移人的注意力，讓病人忘掉身上的病痛，或許病人心情好了，身體就會慢慢恢複。

但如果把這種中醫說法，與民間“沖喜”的做法都聯系起來，就有些太武斷，也不科學。讓一個長期患病的人與一個健康人結婚，想用喜事沖掉病魔，并不能達到治療效果。并不是說所有的“沖喜”不好使，但病輕或許有效，那種病入膏肓的根本不起作用，隻會讓健康的人更痛苦。

現在民間之所以存在“沖喜”，主要還是老人患病，以子女辦喜事叫“沖喜”。不過這種“沖喜”也都是在雙方互相認可，或者建立戀愛關系的基礎而操辦的。不可能像古代一樣，有錢人家想沖喜，就随便找貧苦人家姑娘來沖喜。

現在也不會存在一個重病的人找一個健康姑娘結婚沖喜，即使再有錢也不會出現，不過也有特例，但這已經不叫“沖喜”。

因此，“沖喜”的風俗要一分為二的看，如果無害的，或者為雙方父母所做的“沖喜”并不能都歸為封建迷信。

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