提起古代美女，必想起西施、王昭君、貂蟬和楊玉環，凡是英雄美女，必少不了故事，而在這所有故事中，唐明皇與楊玉環的愛情最為讓人津津樂道。李白《清平調》、白居易《長恨歌》、白樸《梧桐雨》、洪昇《長生殿》及現代陳凱歌《妖貓傳》，從詩歌到戲曲再到電影，這個故事形式總是"與時俱進"。

康熙劇壇上最成功、最有名的作品就是洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》，二人又都因為所作之劇橫遭劫難，一個被革除了監生資格，一個被罷了官，雖然如此，當時文人仍舊給這兩部劇以極大贊賞。今天本文主要淺談昇《長生殿》的前世今生，順便分析清朝康熙年間才子洪昇戲劇性的一生

元代劇壇有兩個"雙峰"，分别是關漢卿和王實甫，二人之外就是白樸和馬緻遠。白樸的《梧桐雨》和馬緻遠的《漢宮秋》，一個寫楊玉環與唐明皇，一個寫王昭君與漢元帝，帝王紅顔、才子佳人的故事，加上二人文采繁複，意境深邃，詩味濃厚，在文壇上收到一片激賞。

金元時期，李隆基與梧桐的細節受到詩人重視，很多名家都為名畫《明皇擊梧桐圖》題詩，在這樣的氛圍之下，白樸受到啟迪創作了《梧桐雨》。"梧桐雨"這個名字取自白居易的《長恨歌》中"秋雨梧桐葉落時"一句， 在我國詩文中，梧桐的形象，本身就包含着傷悼、孤獨、寂寞的意蘊。

從中唐開始，曆來描繪、評論楊、李故事的作品，或側重同情，贊揚他們忠貞不渝的愛情；或偏于揭露、諷刺他們的耽于享樂，贻誤朝政。白樸的《梧桐雨》不可避免的寫了楊玉環、李隆基的情愛，但他創作的着眼點卻不在此。

白樸選擇讓梧桐作為唐明皇與楊玉環愛情的見證，從"常記得碧梧桐陰下立，紅牙筋手中敲"，到"空對井梧陰，不見傾城貌"，一切美好事物都成了追憶，宣示出深刻沉痛的人生變幻的題旨。元朝時期是一個複雜的社會，此時的"中國"也經曆了滄桑巨變，統治老百姓的人由漢人變成了蒙古人，白樸讓梧桐樹作為世事變幻的見證，秋雨淅淅瀝瀝的景象，攪動了沉澱在人們意識中的凄涼怨恨的感受。

全劇最精彩的部分在《梧桐雨》的第四折，李隆基退位後在西宮養老，經曆一場激變之後，他的權利、榮華和愛人都煙消雲散。李隆基睹物思人，他在梧桐樹下盤桓，回憶往昔，不勝悲涼。觀衆能從他的語句中感受到江山滿眼，人事已非的怆痛。白樸也借楊玉環與李隆基的愛情悲劇抒發他心中的興亡之悲。

楊玉環與李隆基的愛情故事是與安史之亂緊密聯系在一起的，杜甫的《哀江頭》便是對他二人的哀悼：

明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得。

清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。

人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！

白樸的《梧桐雨》讓楊玉環與李隆基的愛情成為一幕"純粹的悲劇"，洪昇的《長生殿》基本上是繼承了白居易的《長恨歌》與白樸《長生殿》的内容和意蘊，但他也有所改變。

《長生殿》自序中洪昇這樣說："餘讀白樂天《長恨歌》及元人《秋雨梧桐》雜劇，辄作數日惡。""辄作數日惡"出自《世說新語.言語》："謝太傅語王右軍曰：'中年傷于哀樂，與親友别。辄作數日惡'。"

這個"惡"是指傷感，情緒很壞。這說明洪昇被前兩部作品所感動，但是他覺得寫的太過悲傷，這也就說通了為什麼他的《長生殿》不是悲劇結局。

洪昇的《長生殿》分為上下兩卷，上卷表現出尊史重真的精神，結局是愛情的悲劇，後一部分寫幻，表現的是真情。從結構上老說，它的上下兩部分是對立的，同時也是相互依存的，沒有上卷的現實悲劇，就不會有下卷幻界的至真至情。

下卷講的是：馬嵬坡兵變之後，楊貴妃自缢。李隆基和楊玉環又經曆了"冥追、覓魂、補恨、寄情"，執着的感情和真誠的忏悔，最終得到天孫、玉帝的恩準，雙雙進入月宮，實現了長生殿裡的誓言。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

這種"幻界"的幸福自然隻是洪昇對李隆基與楊玉環愛情的一種美好的願望，是"以精神的長生消解了現實的長恨"，于是雖然現實的悲劇依然存在，但是幻界的美滿可以削弱這種悲痛。我們能從《長生殿》裡看到洪昇對于至真之情的崇尚，這正是對晚明尚情思想的弘揚，這也就是為什麼有人說《長生殿》是一部"熱鬧的《牡丹亭》"的原因。

關于明代的重情思想，可以這樣理解：

自明代中期開始,受當時特定政治、經濟、學術文化及時代風尚的影響,社會上掀起了一股以反理學、反道學為主要内容的思想解放思潮。其主旋律便是将"情"從理學的桎梏中解放出來,大膽地肯定人欲,倡導真情,強調情本理末,主張以情制理。這種以尊情、重情為主要特色的學術文化思潮,在晚明小說和戲曲領域體現得尤為明顯。在它的影響下,晚明戲曲特别是兒女風情劇的創作達到了曆史的最高峰,中國古典戲劇的"抒情"技藝日臻完善。

《長生殿》長達50出，曲文糅合了唐詩、元曲的特點，形成了一種清麗流暢的風格，叙事簡潔，寫景如畫，不同人物、不同性情具有不同格調。同時它的曲文具有濃厚的抒情性 ，能夠聲情兼備的表達出人物的内心情感及心理活動。

洪昇出身于浙江杭州的官宦世家，15歲時便已文采斐然。翩翩少年郎，自然少不了求親之人，洪昇與表妹兩小無猜，情投意合，在雙方父母的應允之下結為夫妻，婚後生活也是和諧美滿。身為官宦世家，族中長輩、家中父母都希望他能考取功名，洪昇雖然不喜歡八股文，但也日日伏案苦讀，可赴京趕考卻落第而歸。

• 1、 天倫之變

落第歸家不久，洪昇"不思仕途經濟"，屢屢傳出無意功名的言論，加上遭到族人挑撥，與父母嫌隙日深，最後被逐出家門，這就是對他人生影響最大的"天倫之變"。可以說，從被趕出家門後，他的一生就劫難不斷。洪昇沒有财産與功名，隻得靠妻子典當嫁妝度日。後來，他的詩集《嘯月樓集》編成，受到王士祯等名流的賞識，詩名大起，開始賣文過活。

• 2、 與嶽父家關系惡化

洪昇妻子嫁妝典當完了，家中飲食全靠他賣文度日，在這樣的情況下，他們不得不離開北京回到南方。他居京十餘年，始終沒有謀得一官半職，生活苦愁無計，幾次在自己的詩文中引用"臨邛犢鼻褲"的典故以諷刺嶽家。這個典故指的是司馬相如與卓文君成親之後，就當垆賣酒，羞臊嶽家。洪昇妻子娘家知曉後，他們的關系更加惡化。

• 3、 喪女之痛

洪昇與妻子黃氏有一兒二女，長子次女都比較有文采。長女八歲時在饑寒交迫中死去，當時洪昇在北京卧病在床，知道這個消息後接連寫了四首《遙哭亡女》詩。他在詩中痛斥了自己的無能，憶起了亡女的聰明可愛，感慨了艱辛歲月，并且感歎妻子是他的精神慰藉和依靠。

• 4、"斥革"之難

洪昇作《長生殿》令他名聲大燥，在作品問世的第二年秋天，那一日正是他的壽誕，京師各界名士都來祝賀，當日演出了《長生殿》。也正是這次演出給他帶來了緻命的災難，這時候還是康熙孝懿皇後的服喪期。按照大清律令，喪葬期間停止一切娛樂活動，洪昇極其一衆好友被彈劾，治罪"大不敬"，洪昇也被國子監除名。

• 5、 父親"罹事得罪"

康熙十三年，三藩之一的耿精忠在福建造反，派兵攻掠江西、浙江，洪昇父親遭受牽連，被朝廷決定"發配充軍"至黑龍江甯古塔，洪昇為救父母，奔走京浙兩地，恰逢恩赦，這才免遭流放。可他本來就窮困潦倒，加上要贍養父母，可謂有苦難言，以至于有"多年遙負米，辛苦踏京塵"之言，身心俱疲。

洪昇的一生就是在不斷的災難中度過的，每當他身上發生一些好事，接下來就會發生一些難事，而難事又往往會因為一些意外而平安度過。直到他60歲那年，酒醉登舟，落水而亡，他這戲劇性的一生才告終。我們再來回顧他的一生，嘗盡種種人世苦，他也絕不忍心楊玉環和李隆基在現實的悲劇中結束他們的愛情。

洪昇是清朝著名的戲劇作家，當時很多名門望族都愛在家裡養戲班子，據說洪昇曾在曹雪芹家族住過一段時間，并且有不少民間傳言說洪昇是《紅樓夢》的真正作者。曆史已是往事，真假也不能斷定，不過這無疑又在洪昇的生命中留下了戲劇性的一筆。

楊玉環和李隆基的故事一直都沒有結束，就像陳凱歌會用《妖貓傳》來表現他們的愛情悲劇一樣，未來，随着社會的發展，也一定會有另外的表現形式來繼續講述這個故事。

參考資料：

儲著炎《明戲曲主情思想研究》

宋希芝、陳冬晖《洪昇“家難”問題探析》

袁行霈《中國文學史》