今天我們繼續讀《論語·公冶長篇》

這一篇我們就讀一章，由于原文比較長，我分開來講。

子張問政：“令尹子文三為令尹，無喜色；三已之，無愠色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

子張問道：“楚國的令尹子文幾次擔任令尹的職務，沒有顯出高興的樣子；幾次被罷免，也沒有怨恨的神色。他當令尹時的政事，一定交代給下屆接位的人。這個人怎麼樣？”孔子說：“可算得上對國家盡忠了。”子張同：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，這怎麼能算仁呢？”

子張我們以前介紹過，原名颛孫師（公元前504年—?），複姓颛孫、名師，字子張，春秋戰國時期陳國人，孔門十二哲之一，受儒教祭祀。颛孫師為人勇武，清流不媚俗而被孔子評為“性情偏激”，但廣交朋友。主張“士見危緻命，見得思義，祭思敬，喪思哀”，重視自己的德行修養。

唐開元二十七年（739年）追封為“陳伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“宛丘侯”。南宋鹹淳三年（1267年）進封“陳國公”，升十哲位。不久又稱“陳公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢颛孫子”。陞十先哲位，淮陽縣祀文廟東庑。

令尹這個詞，我相信對絕大多數人是陌生的。令尹是楚國在春秋戰國時代的最高官銜，是掌握政治事務，發号施令的最高官，其執掌一國之國柄，身處上位，以率下民，對内主持國事，對外主持戰争，總攬軍政大權于一身。令尹主要由楚國貴族當中的賢能來擔任，且多為芈姓（熊氏、若敖氏、薳氏、屈氏、昭氏、景氏、彭氏）之族，亦有少數外姓之人為令尹（吳起、黃歇、李園），實不多見。

再來說說子文。原名鬥谷于菟又稱鬥豰于菟（生卒年待考），芈姓，字子文，鬥伯比之子；鬥邑人（今湖北鄖西，一說為夢澤人），春秋時期著名的楚國令尹。

據《左傳·宣公四年》記載：鬥伯比與鄖（今安陸一帶）國君之女私通産子，被鄖國夫人丢棄于雲夢澤中，某日鄖君狩獵，見虎抱一嬰兒喂乳，乃帶回鄖國撫養。楚人稱“乳”為“豰”，稱“虎”為“于菟”，故名。前664年，鬥班殺令尹子元，鬥谷于菟繼任令尹。執掌楚國軍政大權二十七年，其間兩次去職又複職，期間協助楚成王大力整頓楚國内政，率軍滅弦國、黃國、英國，前637年主動辭職，推薦楚将成得臣當令尹。

我們再讀下半段。

“崔杼殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬，他都丢棄不要，就離開了。到了另一個國家，說：‘這裡的執政者和我國的崔子差不多’，又離開了。再到了一國，說：“這裡的執政者和我國的崔子差不多，’還是離開了。這人怎麼樣？”孔子說：“很清高。”子張說：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，這怎麼能算有仁德呢？”

我們先來說說這個崔杼是誰：

崔杼（？—前546年），姜姓，崔氏，名杼，谥号武，又稱崔子、崔武子，春秋時期齊國大夫，齊丁公的後代，後為齊國執政。靈公時曾率軍伐鄭、秦、魯、莒等國。靈公病危，迎立故太子呂光（莊公），殺太傅高厚，他在齊執政二十多年，當國秉政，驕橫異常，先後立莊公、景公，在朝大肆殺戮，使齊政局動蕩。

再來說說這陳文子：

陳文子，名須無，即田文子，谥号文，齊莊公時大夫，與晏嬰、崔杼等同時。孔子評價他清高。

陳文子先祖陳完（谥敬仲）。陳完者，陳厲公他之子也，陳國内亂，避禍于齊，齊桓公使為工正，故改氏曰田，田者甲也（參見兮甲盤）。陳完生稺孟夷，田稺孟夷生湣孟莊，田湣孟莊生文子須無。田文子事齊莊公。陳文子生陳桓子無宇（即田桓子）。田桓子無宇生田武子開與田釐子乞。

最後我們再來講講崔杼弑君的故事。

齊莊公是春秋時期的君主，他的父親是齊靈公。本來已經立了他為太子，但是，他的父親有一個寵愛的妾室，這個妾室給他生了個弟弟公子牙。這個妾室想讓齊靈公立自己的兒子為太子。

齊靈公受了蠱惑，就把他太子的位子公子牙。齊靈公雖然糊塗但是大臣們不糊塗。靈公病重的時候齊國的大臣崔杼和慶封把齊莊公從外地接了回來。回來之後殺死了太子和那個妾室。靈公聽得知自己喜愛的女人和兒子被自己的另外一個兒子殺掉的消息立馬吐血氣死了。之後的齊莊公就順利上位了。

上文說到是崔杼、慶封等大臣把他接回齊國的，所以他對崔杼非常感激非常且信任。當時崔杼的家就在齊莊公的旁邊，建造的規模跟莊公的差不多。這是一個伏筆。

當時的崔杼家裡有一個下人叫東郭偃，這個人他有一個姐姐。嫁給了一個叫棠公的人。這個棠公和崔杼是同事。後來這個棠公死了。作為同事崔杼和東郭偃一起去參加棠公的喪禮。但是崔杼見到漂亮的東郭姜之後就無法再忘掉。

後來東郭姜确實到了崔家。因為齊莊公和崔杼的家比較近，站在院子裡就能看到崔家的一切。齊莊公也被東郭姜的美色吸引了，于是就找機會接近她。最終崔杼還是發現了自己的妻子跟齊莊公有染。

于是崔杼就想方設法對付齊莊公。首先他在家裝病，好監視自己的妻子。但是他在家齊莊公就不能和東郭姜幽會了。于是他就上門找東郭姜，借口看望崔杼。他這一來不要緊，崔杼直接把他關在自己的家，而他自己則帶着自己的老婆跑到大街上吆喝齊莊公的行為不檢點，觊觎自己的妻子之類的話。

畢竟是一國之君，齊莊公的面子也不好看，于是想方設法讨好崔杼，但是這個崔杼就是不原諒他，根本就不見他。最終崔杼就把齊莊公給殺了。

這是一個大概，詳細的故事我們以後慢慢說。

這一章在《論語》中很重要，他為我們全面理解孔子的“仁”提供了重要線索。我們知道，“仁”在孔子的思想體系中居于核心地位，但是，關于什麼是“仁”，孔子并沒有給出明确和完整的定義，所以，關于“仁”的内涵，後世無法形成一個公認而權威的看法。

孔子的學生子張，連續拿南方楚國的高官和北方齊國的大夫兩個人的行為來問孔子，問的都是“仁”。在他眼裡，遭逢亂世，前途命運不可掌握，這兩個人的所作所為表現出了相當的素養和氣節。

能夠忠人之事以盡其心、保持清白，其實已經屬于難能可貴的品質。但是把它和仁完全等同，孔子就不認同了，可見孔子心目中的“仁”的标準要高得多。這一對比，“清”和“忠”都要比“仁”地位低，你就能更清楚地明白“仁”在孔子一系列正面概念中的地位了。

單一的美德并不等同于“仁”，比如，忠誠、寬容、善良、勤勞、孝順、節儉等，每一項都是美德，但每一項都稱不上“仁”。當然，任何一項美德，都是“仁”的一種外在表現，是“仁”的一個側面，“仁”不能脫離這些美德而單獨存在。所以，當我們内心産生完全無私和關愛全人類的偉大情感，并用這種情感和思想指導自己的全部行為，而且全部行為表現為種種美德，從不嗝離道德自覺時，才算達到“仁”境。