《紅樓夢》成功的塑造了衆多的經典人物形象，遍布社會的各個階層，其中賈府“四春”姐妹可以說是封建大家庭中悲劇女性的典型代表。

把賈府四春的名字相連起來，“元迎探惜”便是“原應歎息”。歎息她們命運的悲哀，還是該歎息世道的黑暗呢？

這無不反映了女性命運的悲劇性。

人物命運的悲劇走向都是有其原因的，“四春”也不盡相同。

“昨夜朱樓夢，今宵水國吟。”恍然如夢，言笑晏晏間，四個女子實難忘懷，寥以為記。

越劇《紅樓夢》

“二十年來辨是非，榴花開處照宮闱。三春争及初春景，虎兕相逢大夢歸。”

——元春之判詞

賈元春是賈府的長女，身上的重擔可想而知，一出生賈政便寄予厚望。她沒有選擇自己命運的權力，隻能努力順應着父親的期望，做上女官。

曹雪芹對元春的描寫并不多，但她的每一次出場都推動或者暗示了賈府命運的走向。

書中有姑娘們抽花名簽這一細節，而元春的是昙花，她的一生也似昙花一般，轉眼即逝，隻有短暫的繁華。

她的省親，是賈府最榮耀的時候；她的病逝，也是賈府開始衰落的預兆。她是賈府的依靠，身上背負着太多的責任與榮耀。

《紅樓夢》賈元春

最終她成為了賈府地位最尊貴的女性，比賈母的地位都要高。

可在我看來，元春并沒有表面的風光，她是一個為家族犧牲自己的人。她在宮中的身份地位，是為了顯耀家族、守護家人。

有了元春，賈府才有了政治靠山。元春省親時，風光無限，聲勢浩大。大觀園内亭台樓閣，小徑通幽，“山的沉穩與水的靈動在南京寺廟園林中巧妙結合”。

在作者的筆墨下，讀者深切感受到了公子小姐們園内生活是多麼的雅緻安逸。然而誰又想過她在宮裡的生活呢？

伴君如伴虎，這種高處不勝寒的心境誰又能理解呢？深宮的寂寞、妃嫔的猜忌，她是用自己的自由換取了族人們的幸福無憂的舒适生活。

功成名就并不是她的人生追求，比起錦衣玉食卻不見天日的深宮生活，她甯願陪伴在親人身邊。但她無法選擇，隻能屈服于家族，屈服于命運，屈服于世道。

她也曾哭泣過，控訴過，但命運的齒輪是無法扭轉的。

《紅樓夢》元春省親

二、包辦婚姻的犧牲者。

1、自身問題——性格決定命運。

“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。”

——迎春之判詞

命運的悲劇與自身也是有關系的。賈府的二小姐賈迎春，性格軟弱内向，給人一種呆闆木讷的感覺，因此姑娘們都喊她“二木頭”。

作為榮府的庶出，又沒有什麼特别的才藝，再加上自卑懦弱的性格，在賈府裡就是個小透明一般的存在，甚至丫鬟都比她出衆。

可還記得丫鬟林紅玉嗎？她因犯了林黛玉的諱，改名小紅，雖出身低賤，但敢于沖破封建禮教的束縛。

“她迫切地想改變自己四等丫頭的地位，不願意成為封建制度的階下囚，于是她争着為王熙鳳做事，抓住機會給寶玉倒茶等等，她的功于心計隻不過是她“遂志”的墊腳石。”她最終脫離賈府，和賈芸在一起。

她的結局可以說是幸福的。連府中的一個小丫鬟的結局都比迎春要好，多麼令人痛心！

膽怯的迎春遇事也不知反抗，隻求息事甯人，她這樣的性格勢必也不會有一個美好的結局。

他的父親從不在意她，為了錢将她嫁給了一個山中狼—孫紹祖，賈迎春婚後受虐待，生活苦不堪言。

《紅樓夢》賈迎春

2、外部環境——封建禮教的束縛。

“才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千裡東風一夢遙。”

——探春之判詞

與賈迎春性格截然相反的便是三小姐探春了。世人常用“敏”字來形容探春，雖然與迎春一樣，是庶出，但從不屈服命運。

她性子直爽，清高脫俗，若是個男人，定會出去闖蕩一番，她對庶出及女性身份有着道不盡的無奈與抗争。

她有一身的文采與能力，卻因封建禮教的束縛無處施展。她小小的理想抱負隻能在治理大觀園上有所寄托。

探春理家，世事洞明，分配合理，儉省有道，是那即将傾倒的大廈中餘下的最後一根蒲草。

但怎奈何先機已失，頹勢已定，一切的努力伴随着對命運的抗争淹沒在茫茫夜幕之中，再無人問津。

末了，隻得聽從命運的安排，去做那依雲而栽的紅杏，如斷線紙鸢般，與賈府再無瓜葛。

她從來不與俗人為伍，合乎庸人的眼色，厭惡世上的一切醜惡，探春看得透徹，竭盡全力隻求挽救一二，卻也終究無濟于事。

若是一早行探春之政，可否有再起之機？

其實早在《紅樓夢》第13回中就有暗示，秦可卿臨終托夢，告訴鳳姐“三春諸芳盡”，表面上說着春光過後，繁花都凋零。

但在無形中也預示着迎春婚姻不幸、探春遠嫁、惜春出家之後，賈府“樹倒猢狲散”的結局。再加上元春的病逝，賈府的靠山徹底的倒塌了。

《紅樓夢》賈探春

三、悲慘命運的見證者。

“勘破三春景不長，缁衣頓改昔年裝。可憐繡戶侯門女，獨卧青燈古佛旁。”

——惜春之判詞

四小姐惜春是甯府賈珍的親妹妹，書中二人卻從來沒有流露出兄妹之情，甚至一點交集都沒有。

她性格孤介無情，若迎春是木頭，那麼惜春就似寒冰。她沒有太多情感的顯露，對人對事都是冷漠不關己的樣子。

在抄檢大觀園的時候，她最淡定從容，對待犯事的丫鬟也是一味的冷酷，絲毫不念及舊情，多讓人心寒。比起可貴的人情，她在乎的是自己的清譽。

除了她性格的缺陷，惜春命運的悲劇也是另有原因的。周遭的環境感染了她，觸動了她。

元春病逝、迎春婚姻不幸、探春遠嫁和親，三個姐姐的悲慘遭遇，她都看在眼裡。雖然年紀小，可心裡像明鏡一般，什麼都清楚明白。

迎春婚後回家，偷偷抹淚訴苦，怎能不讓待嫁閨中的她觸目驚心，這勢必在她的心頭給予強有力的一擊。

再看到敏慧倔強的探春，她勇敢的抗争了。她可是四姐妹中最具鬥争精神的女性，無奈最終也難逃遠嫁的命運。

《紅樓夢》賈惜春

三姐妹雖性格迥異、人生經曆也不同，但結局都是令人歎息的。在那個時代，女孩子的命運是掌握在家族父母的手裡，往往成為了政治聯姻、家族利益的犧牲品。

姐妹們死的死，走的走，隻留下她一人。她知道大觀園裡的一切美好繁華都是虛無，隻有信佛念佛才能逃過命運的魔爪。

書中惜春的判曲也暗示了她的人生走向，“似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。”

想要躲過生死的劫難，唯有皈依佛門才能避免。一生與青燈古佛相伴，遠離世俗的塵染，我想這也許就是惜春最好的歸宿。

惜春的出嫁，給四姐妹的人生畫上了終止符。無不應照着“原應歎息”四字，多麼的凄涼與悲哀。

回想四姐妹的初次進入讀者眼簾，是多麼的驚豔奪目，樣貌出衆，穿着優雅，人物的結局卻是黯然收場。

悲劇的人物設定，更能讓世人反思醒悟，更能折射出封建社會女性命運的悲劇性。

《紅樓夢》

四、時代背景、悲劇意識的催化。

其實“四春”的命運悲劇性更多源于封建社會這一時代環境。

有人說：“四春的悲劇命運是中國幾千年封建社會中無數女子的縮影，她們是封建等級制度、封建禮教皇權、封建婚姻制度的犧牲品。”

的确如此，一夫多妻制、男尊女卑的思想、封建婚姻觀念等等都促使她們走向了命運的深淵。

由此可見，曹雪芹作紅樓一書，想以某一女性人物身上的悲劇來反映當時社會女性的普遍悲劇。

《紅樓夢》在中國古典悲劇中占有重要的地位，那為什麼曹雪芹要把紅樓夢寫成悲劇性的故事呢？

我想一部分原因是源于中國古代文學的悲劇意識。悲劇意識是一種審美觀念，任何一部永垂不巧的經典，勢必有着精神境界的審美意識貫穿其中。

王國維曾評《紅樓夢》，“除主人公不計外，凡此書中之人，有與生活欲相關系者，無不與苦痛相終始。”

《紅樓夢》

誠然，像曹雪芹這樣把每個角色從始至終都貫穿一種悲劇色彩的，是非常少見的。

中國古代文學的悲劇意識也是有迹可循的。“自古紅顔多薄命”在文學作品裡得到了體現。

在唐傳奇中，《莺莺傳》《霍小玉傳》《李娃傳》中都描述着女性悲劇的命運。

在戲曲方面，元曲四大家之首的關漢卿所做的《窦娥冤》，揭露了窦娥深受封建禮教的束縛抨擊了傳統的道德觀念。

在我國古代文學的發展史上，有衆多描寫女性悲劇命運的作品，它永遠都是一種不過時的新鮮的故事題材，它反映了那個時代生活的本質。

文學家用敏銳超前的洞察力、娴熟的文字掌控力，向我們展現了現實主義作品的必然性。這些女性角色，充分展現了女性人格遭受踐踏的曲折過程。

在男權社會的殘酷制度下，她們小心翼翼地生活，沒有女性的權利與自由。

而在蒲松齡的筆下，《聊齋志異》中就出現了有勇有謀、敢于反抗的俠女形象，有人說：“俠女最驚世駭俗的就是完全無視封建禮教，具有思想解放、敢做敢當的自由意識。”

這樣的角色無疑表現了他潛意識裡高揚的女性主義意識：女性也是有抗争命運的權利的。

越劇《紅樓夢》

結語

綜上所述，“四春”命運的悲劇性是多種因素交織的結果，這種悲劇的藝術審美值得我們的品讀與鑒賞，我們需要挖掘紅樓更大的文學與藝術價值。

《紅樓夢》的悲劇色彩是極具現實意義的，自問世後，也引起學者文人研讀它的濃厚興趣，甚至還形成了一門專門研究《紅樓夢》的學問，即紅學。

以我之見，讀紅樓，能夠認識社會，領悟人生。

—End—

參考資料：《紅樓夢》，曹雪芹、高鹗 著，人民文學出版社。

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