很多人在修行的道路中往往有所偏重，有的人強調應該放下一切，來到深山老林，靜靜的悟道，有的人深通佛教中的義理，認為打坐，修習禅定并不是唯一的解脫之法，而應該與衆生廣泛結緣，多多施舍，才能讓自己收獲無量的福報。

佛教中提出要我們“福慧雙修”，既要修福，也要修慧，修福第一就是要布施，修慧則要深入經藏，學習并獲得智慧，并實修實證，所謂“由戒入定，定能生慧”，人隻有在心靈絕對安靜的情況下才能入定，定後才能生出智慧。

每個人生存在這個世間，衣食住行都要依靠外界來提供，倘若自己沒有福報，衣不蔽體，食不果腹的，除了個别高僧大德之外，作為平常人來說，在這種情況下，又如何得以修行呢？

佛教經典《僧伽吒經》中有個四句偈：“盡一切惡得須陀洹，然後布施遠離諸苦。受苦衆生令得解脫，怖畏衆生令得遠離。”意思就是想要修行獲得解脫，就要除盡一切惡，才能得到須陀洹的果位，然後通過廣泛布施遠離諸多苦難，讓受苦的衆生得到解脫，并使衆生遠離一切恐懼。

因此想要“遠離諸苦”必然要通過布施，廣行布施，自然能收獲無量的福報，而有了福報，才為我們的修行之路積累了資糧，讓我們沒有後顧之憂，一心一意的學佛修道，證悟涅槃。

當布施成為了一種習慣之後，我們不再是為了讓自己獲得福報而去布施，而是真正的站在對方的角度，去憐憫對方，從而發出大慈悲心，将對方的苦當成自己的苦，用“感同身受”這個詞來形容再恰當不過了。

佛家講的“無緣大慈，同體大悲”，說得正是這個道理。你本和他無緣，本不是他，但是你卻把他當成了自己人，甚至當成了自己，你能知道給他的其實就是給你自己，自己和他并沒有什麼分别，你就是他，他就是你，布施給他，連這個布施的心也沒有了，這才是真正的大慈大悲。

站在修行的層面上來說，佛陀教導我們的布施，其實根本就不是為了獲得什麼福報，因為人天福報都是有漏的，不是究竟圓滿的，再大的福報也都有享受完的一天，而修證佛法，達到究竟圓滿的境地，才能獲得真正的解脫。

所以，從這一層面來講，廣修布施，不是為了獲得福報，也不是為了利益他人，而是為了讓自己真正的放下一切執着，沒有什麼東西真正是你自己的，你的财富，房子，妻兒都不是你的，你的身體，眼睛，鼻子也不是你的，根本就沒有一個“你”的存在，一切都是因緣和合而成，萬法皆空，一切唯心造。一切都是你自己的執着，分别，妄想，變現出來的，它們本就不存在。

布施的境界能達到第三層次的人，修為已經是相當高了，他正走向一條真正解脫的光明大道，哪裡還會有什麼福報多少的分别之心呢？這樣的人，所獲得的福報是“盡虛空，遍法界”的，這才是真正的無量無邊的福報。