上次和大家聊了曆朝曆代官員的常規假期，但是除了日常的休息之外，我們總有一些人情往來，雜務纏身，今天我們聊點特殊情況。

賜假屬于皇帝恩賜和體恤，沒有具體規定要休假多少天，但是總有個期限。這些假期都是在固定休假之外的，也并非所有人都可以享受到。

《史記·高祖本紀》：予告者，在官有功最，法所當得也。

漢代出現了“予告”和“賜告”，這是獎勵給那些有功之臣的，但是在具體操作過程中沒有一定之規。有點像電視劇裡的警察辦完一個重大案件就會被上司放假一樣。所謂“賜假”，一般是針對病患的。有些官員年老體弱或者患有慢性病，又或者有傷在身，但是身處要職，不能随意請假。

《史記·汲鄭列傳》：黯多病，病且滿三月，上常賜告者數，終不愈。

根據規定，漢代官員休病假以三個月為限，超過三個月則會被免職。因此，需要皇帝另外施恩，天子優賜“帶印绂”歸家治疾。需要注意的是，這項制度僅僅針對勞苦功高者，達到“俸祿兩千石”的行政級别才可以享受。

《漢書·馮野王傳》：今有司以為予告得歸，賜告不得，是一律兩科，失省刑之意。

後來，予告和賜告漸漸混同，基本上成為官員内退或者辭職的象征。所謂内退，就是皇帝念你勞苦功高，給你特殊待遇，彰顯賢德。

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在明代，一般予告者不再重新啟用，但是也有例外。

《明史·文苑傳三·李攀龍》：﹝攀龍﹞念母思歸，遂謝病。故事，外官謝病不再起，吏部重其其才，用何景明例，特予告歸。予告者，例得再起。

由此可以看出，中國古代也有些這案例法的味道。

《清會典·吏部·稽勳清吏司》：凡官年老告休者，則令緻仕。大臣予告者，或加銜、或食俸，皆出特恩，以示優異焉。

所謂“緻仕”，就是退休。一般是年齡到了，騰出位置給年輕人，然後回到老家安享晚年，俗稱告老還鄉。退休歸退休，待遇還是不錯的，禮部也會專門安排。

個人事假指的是從人情出發的假期，比如說探親、結婚、出殡、孩子成年、祭祖、遷葬、父母生病需要伺候等等。高級官員的事假需要向皇帝申請，同意之後由吏部根據路程遠近決定假期長短，要是過了期限不回的是要扣除俸祿予以處罰的。

先秦時期的官員休假，雖未成體系，但從史書中也初見端倪，出現了“告”“急”“甯”等字樣。一般來說，“告”是指休假，有請假的意思，劉邦擔任泗水亭長的時候，“常告歸之田”，應當是在春秋農事忙碌的時候回家幫忙。“急”和“甯”也是休假，所謂“急”，就是緊急情況請事假；所謂“甯”，就是回家探親。

唐玄宗曾經頒布一份關于休假的紅頭文件《假甯令》，普惠性質的假期成為常制，使得大家雨露均沾，并且充分考慮到了人情世故。根據規定，假期主要分為三類：探親假、婚假和喪假。

1.探親假

諸文武官若流外以上長上者，父母在三百裡外，三年一給定省假三十日；其拜墓，五年一給假十五日，并除程。

這裡的“定省假”就不包括在途時間。當然，這“路程假”也延續至今，例如《（原）國家勞動總局、财政部關于國營企業職工請婚喪假和路程假問題的通知》（〔80〕勞總薪字29号）第二條中就規定：職工結婚時雙方不在一地工作的；職工在外地的直系親屬死亡時需要職工本人去外地料理喪事的，都可以根據路程遠近，另給予路程假。即便是42年前的規定，也不妨礙其“現行有效”的狀态，這也頗為貼合“大鵬侃法史”的定位。

2.婚假

諸婚，給假九日，除程。周親婚嫁五日，大功三日，小功以下一日，并不給程。周以下無主者，百裡内除程。

很顯然，給假日期的長短是根據關系的親疏遠近來決定的。

3.喪假

諸喪，斬衰三年、齊衰三年者，并解官。……諸師經受業者喪，給假三日。

家中父母去世，文官解官3年，武官是100天；古人有“天地君親師”之說，老師去世也得有三天假。

此外還有冠假，即為加冠之禮而專門設定的假期。古時候，男子二十歲行加冠之禮以示成人。除了自己加冠時可以放假之外，其五服之内的親屬加冠時，也可以酌情給假。

唐代已經有正規的請假文書，就是請假條，稱為“牒”。一般是六項：開首語是“牒”和姓名；緊接着是正文，包括當值日期和職務、請假理由、假期職務移交、結束語“僅以牒陳”并附上日期；州府所在地；職務；姓名。格式清晰簡潔，較為成熟。

一般來說，官員不能越級請假，除非你的上級也請假了。一般來說，長官接到請假條之後會交給專門人員，如果有“檢案”批示，表示同意請假。唐代的文書處理流程是“一日受，二日報”，因此一般第二天才能得到批示。

唐代還有相應的銷假制度，稱為“參假”。五品以上官吏于正衙銷假，反之則于本單位上級處銷假，如果有不遵守規定的，每犯一次就罰一個月俸祿。

明朝病假手續很繁瑣，有三個基本步驟，申請——審驗——擔保。患病的在京官員首先向皇帝申請，皇帝同意後再由相關部門進行審核，最後需要由同鄉或者同僚做擔保才算整個請假流程結束，而且職位不同病假期限不同。

清朝的時候，對于京官和地方官、漢人和滿人請假，《大清會典》有不同規定：

如果是漢人京官，三品以上京官，需要本人向皇帝親自寫奏本請假，經過皇帝同意後，交給吏部，由吏部根據官員核實具體情況；如果是三品以下京官請假，官員需要主動向上級衙門呈報。由上級衙門會同其他衙門找老鄉審核情況，吏部批準後，官員職位會出現空缺，交給其他官員擔任。如果是旗人官員，要向所在衙門彙報，由本部衙門查看後交給吏部，吏部批準後，向皇帝陳奏。旗人請假後，官職會被保留。

地方官員會把請假條上報到本省最高級領導總督、巡撫手中，省裡一般下發本省布政使司，布政使司委托該官員的上級部門審核。上級部門會特意避開同一系統審核。比如說南京市教育局有人請假，可以交給江蘇省公安廳審核。審核人員會回複督撫。

清代對于漢人官員是有末位淘汰制的，不過這個制度有一個觸發機制，就是你主動請假。如果你各方面都很平庸，上面很有可能趁此良機炒你鱿魚。督撫處理後，還要上報皇帝，同時通知吏部，看看是否需要替補官員，并把印結交給吏部。由皇帝批閱後，進行最後決定。由此可見，明清時期皇帝對人事權的把握之緊。

有一本《大清會典則例》，相當于最高檢和最高法的指導性案例彙編。其中附有具體規定：如果官員沒有病，卻上了一個請假條，官員降一級，審核官員處罰俸祿一年，上級官員處罰俸祿半年。

《雍正朝内閣六部史書·吏科》是關于當時吏部官員日常工作的檔案，其中有很多請假條，病假居多。其次是“丁憂假”，就是官員父母去世，請假回家為父母守孝。

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這裡還要說一個特殊制度——奪情起複。古人十分看重孝道，與“忠”并列，就連皇帝也不會輕易破壞這種主流價值觀。一般來說，父母或祖父母去世，古人應當守孝三年，古代禮俗就有“自聞喪日起，不計閏，守制二十七月，期滿起複”這一條。但是，總有一些國家棟梁身處要職，皇帝不準請假，稱為“奪情”，也就是剝奪了正常的人情的意思。但是該官員不着公服，素服治事，不預慶賀，祭祀、宴會等由佐貳也就是副手代理。

其實這種制度唐代就有，但是大家覺得于孝道有虧，所以常常引發倫理争論。在明清兩朝，被奪情者甚多。明英宗正統七年下令，“凡官吏匿喪者，俱發原籍為民”“内外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起複”，有些官員為了保住現有的位置，努力争取奪情，比如内閣首輔張居正等。請假這事兒還真是奇怪，有人費盡心思請不到假，有人出于利益不想請假。

當然了，在中國古代還有類特殊人群可以放假，那就是學生。準确地講，是太學生。在中國古代，太學生是當做國家儲備幹部來培養的，因此可以看成準官員。不過太學生的假期與官員有所不同，相對來說要短很多，除了一般的冠禮需要休假之外，其他的常規假期有兩個。

《新唐書·選舉志上》：諸學生通二經，俊士通三經已及第而願留者，四門學生補太學，太學生補國子學。每歲五月有田假，九月有授衣假。

唐朝太學、國子學因為農時繁忙而放的假期稱為田假，九月天氣轉涼，需要準備冬衣，所以有授衣假，各十五天。在唐代，雖然學生請假也會上達天聽，但是會放在基層處理，皇帝隻是知曉而已，狄仁傑說這“蓋一丞簿事耳”，可見一斑。

宋代有三館二閣——昭文館、史館、集賢院和密閣、龍圖閣，相當于皇家圖書館，裡面的官員不是整理書籍就是編修國史，一般是由高級官員兼任的，比如說包拯就是龍圖閣直學士。問題是辦公室是需要值班的，這些大佬這麼忙，哪有空值班呢？于是乎，作為國家儲備幹部的太學生就成為廉價勞動力了。太學生表示自己不接受畫餅，常常請假，理由雷同，管理松懈。《夢溪筆談》中說：“館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之‘豁宿’。故事，豁宿不得過四，至第五日即須入宿。遇豁宿，例于宿曆名位下書：‘腹肚不安，免宿。’故館閣宿曆，相傳謂之‘害肚曆’。”

明代禮部規定皇太子一年中的學假如下：“一查每年節假照舊例。聖節（皇帝生日）前後通九日；中宮殿下千秋令節（皇後生日）前後通五日；皇太子殿下千秋令節一日；正月初一日至二十日；花朝（農曆二月十二，即所謂“百花生日”）一日；清明一日；端午前後通三日；七夕一日；中秋一日；重陽前後通三日；冬至前後通五日；臘八一日；除夕前五日；朔後（每月的第一日和第二日）各一日；及大風雨雪隆冬盛暑日俱暫停講讀寫字。”

清朝皇子作息時間非常規律，學習任務也十分繁重。一年隻有五天時間可以放假，分别是元旦、端午、中秋、皇上生日當天、自己生日當天。

不說了，假期已過，打工人又要去打工了，說多了都是淚啊！

圖文：翩若驚鴻

校閱：谷雨清風

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