“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”，這句被張角廣泛傳播的谶語，并非表面解析的那樣簡單，其背後的故事，更是耐人尋味。

這句話，究竟是黃巾軍總首領張角為造反胡編亂造出來的“噱頭”，還是“悟道”出來的“天機”，就不得而知了。

這句話，傳統的解析是“漢朝即将滅亡，黃巾軍将取而代之”。

農耕文化時期，古人用心辨識到天命，大地回春，順從于天命耕種，而有了豐收；于是認天為父，聽天命，天行健自強不息；認地為母，厚德載物，而有豐收。

自夏商周，都有天子親自耕種以示天下的事例。他們知本，敬天事地，父天母地來尊重華夏傳統的農耕文化。

▲張角

周朝分封制，天子被稱“王”者，父天母地，下有公、侯、伯、子、男等級的爵稱，也是天爵與人爵合一的爵稱。

到了戰國時代，由于禮樂崩壞，天子權威淪喪，諸侯紛紛稱王号，而王号又象征“天子”的最高尊号。

秦始皇建立秦朝後，史書稱他“始皇帝”，“皇帝”便是天子的最高尊号。

到了漢朝時期，依舊沿用皇帝尊号作為天子的最高尊号，而且下設“王、公、侯、伯、子、男”等級的爵稱。

也就是說，從秦始皇開始，皇帝就是“天子”的最高尊号。

同時，由于漢代官員和軍隊的衣服，以蒼（藏）青色為主，因此漢朝皇帝有“蒼天”之稱。

張角創建的“太平道”，信奉的神是黃老，也尊奉“中黃太乙（又作‘太一’）”，崇尚黃色。

《史記·封禅書》載：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。”

兩漢時期，“太一”被視為比北鬥神黃帝更高明的神仙。

同時，太平道也傳承了鄒衍開創的陰陽學派的“五德”之說，也就是“五行”，即：金、木、水、火、土；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

同時，木是東方，屬青色；火是南方，屬赤色；土是中央，屬黃色；金是西方，屬白色；水是北方，屬黑色。

又因漢光武帝得赤符稱帝，以火德自居。

▲黃巾軍

還因太平道在“太一”前冠以“中黃”二字與“五德終始說”有關，加之崇尚黃色，而黃色又為土德，并位居中央。所以，張角便認為“太平道”隐含主運土德，将取代火德的東漢王朝，這才有了之後的“黃天”之稱和頭裹黃巾的“黃巾軍”，以及“蒼天已死，黃天當立”的谶語。

這，可能也是黃色成為後來皇帝專用色的主要原因吧。

“歲在甲子，天下大吉”的谶語，雖未在張角身上應驗，卻應在了魏晉的身上

“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”這句谶語，很可能是張角在為184年（甲子年）發動黃巾起義，編造的一個谶語。

雖然，張角未能讓這句谶語變成現實，卻陰差陽錯，或巧合地應驗在了魏晉的身上。

220年，曹丕代漢稱帝，建立魏國，年号“黃初”，漢朝滅亡，三國時代正式拉開序幕。

據《三國志·魏書、文帝紀》記載：初，漢熹平五年（176年），黃龍見谯，光祿大夫橋玄問太史令單飏：“此何祥也？”飏曰：“其國後當有王者興，不及五十年，亦當複見。天事恒象，此其應也。”内黃殷登默而記之。至四十五年，登尚在。三月，黃龍見谯，登聞之曰：“單飏之言，其驗茲乎！”又據《三國志·魏書、文帝紀》記載：辛亥，太史丞許芝條魏代漢見谶緯于魏王曰：“易傳曰：‘聖人受命而王，黃龍以戊己日見。’七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。

因此，有人說，“黃龍”對應“黃天”。若以五德之說，正應“蒼天已死，黃天當立”的谶語。

同時，從280年西晉滅吳，統一“三國”，距220年的“蒼天已死，黃天當立”的禅漢建魏，正好是六十年一甲子，豈不正應“歲在甲子，天下大吉”的谶語。

《太平經》：“衆星億億，不若一日之明也，柱天群行之言，不若國一賢良也。”

據此，張角以“大賢良師”自居，把自己看成是太平道的先知先賢，指在行大順之道，以救萬民，實現天下太平。

▲曹丕

《太平經》：“有天治、有地治、有人治，三氣極，然後歧行萬物治也。”

這應該就是張角、張寶、張梁三兄弟，分别自稱“天公将軍”、“地公将軍”、“人公将軍”的理論依據。

黃巾起義時，“置三十六方，方猶将軍号也。大方萬餘人，小方六七千人，各立渠帥。”

對此，不免讓人産生疑惑，張角為何要置三十六方，而不是三十五方、三十八方等數呢？

▲司馬炎

道教根據道生萬物的宇宙創世理論，得出了“道有六界，六界有三十六天”的說法，并将此構想為神仙所處的空間，也是學道成仙的教義依據。

• 第一界：有六重天，依次是太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天。
• 第二界：有十八重天，依次是無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極昙誓天。
• 第三界：有四重天，依次是皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天。
• 第四界：有四梵天，依次是無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天。

此四天超出三界，日月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不滅。年壽之數，無淪壞之期。雖大劫之交，災所不至。而下諸天諸地，随劫淪滅，劫運再開，混沌複判。

因此，道家也有“跳出三界外，不在五行中”之說。

• 第五界：有三清天，依次是清天、上清天、太清天。
• 第六界：大羅天（最高境界）。

同時，道家也常講“一方天地”，三十六天，不就是三十六方嗎。

其實，谶緯一事在秦漢時期就已盛行，尤其是漢魏、魏晉易代的祥瑞、異象、預言等甚多。至于有沒有道理，那就見仁見智了；至于信與不信，現代人可能信的并不多。

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