《水浒傳》中，共有一百單八條好漢，替天行道，共聚梁山。那麼，在這一百單八條好漢裡面，誰是水浒傳中第一條好漢呢？說不清楚。因為文無第一，武無第二。畢竟不是誰拳頭大，誰武功高，誰就是第一好漢，如果真的以這樣的标準來衡量第一實在太膚淺。

我們理解中的好漢，就像好人，君子，英雄這些褒義詞一樣。褒義詞跟貶義詞不同，大多的褒義詞，其認定标準都是很模糊，很玄妙，并且，要求很高的。比如，你自稱壞人，那你幹一件壞事，就完全可以這麼自稱了，沒人會反駁你，大家都會罵你是個壞人。因為壞人是個貶義詞，其認定标準是很清晰的。你做了壞事，那你就是壞。那如果你自稱好人呢？那不管你幹多少好事，還是會有人覺得你不是個好人。因為好人是個褒義詞，其認定标準是很含糊的，或者說幹脆是無法認定的。褒義詞，綜合了太多太多模糊的因素，太複雜。好漢也是如此。因此，往往會出現這種情況：你認為某某才是第一好漢，他認為某某某才是第一好漢，誰也說不過誰。

支持林沖的粉絲認為林沖才是第一好漢，支持魯智深的粉絲則認為魯智深才是第一好漢，支持宋江的，支持武松的，支持盧俊義的，支持史文恭的……支持誰當第一好漢的都有，同時，這群人也誰都說不過誰。

《水浒傳》前面章節所描繪的108位好漢中作者沒有明确的傾向于哪一個才是第一好漢，不過《水浒傳》後面的故事，就不是原作者（施耐庵）的親筆了。

征田虎，征王慶這兩個故事可以肯定不是施耐庵的原著。招安，征方臘兩個故事，則可能是施耐庵寫的，但仔細看文筆，卻可以肯定是經過别人的修改了。經過了誰的修改呢？一般認為是施耐庵的弟子，羅貫中。

不同的作者，自然思想觀念就不同。那麼，在羅貫中這位不是作者的作者眼中，他認為哪一條好漢才是梁山第一好漢呢？是武松。

水浒傳第七十七回，梁山泊十面埋伏，宋公明兩赢童貫中明确寫道，迎面走來了一個行者（指武松），這行者是誰？是[景陽岡曾打虎，水浒寨最英雄]，有名行者武松！羅貫中（或是其他的删改者）明确的寫出來了，在他心目中，景陽岡上打虎的武松，是整個水浒中，最好漢，最英雄的。武松是梁山第一好漢。這跟施耐庵是不同的，施耐庵從沒有表明過或是暗示過誰是梁山第一好漢。而羅貫中，卻明明白白寫出來了。

這就證明：在羅貫中的心中，武松是梁山第一好漢。除了羅貫中以外，清初第一才子金聖歎也有點評過水浒傳。那麼在金聖歎的心中，誰又是水浒第一好漢呢？還是武松。

金聖歎在水浒中評價武松：[然而此一百六人也者，固獨人人未若武松之絕倫超群。]金聖歎說武松絕倫超群，誰都不如武松，給了武松極高的評價。為什麼說他絕倫超群呢？金聖歎又給出了具體的理由，因為武松：[具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。斷曰第一人，不亦宜乎]

在金聖歎的眼裡，梁山一百單八條好漢，各有各的優點。武松的優點是什麼呢？是所有人的優點加到一起！這些難能可貴的優點武松全有！這樣的人不是第一，誰是？可能有的朋友要問了，人無完人，武松怎麼可能隻有優點沒有缺點呢？這不成神仙了嗎？沒錯，在金聖歎的眼裡，武松就是神仙一般的人物——或者可以這麼說，在金聖歎眼裡，武松就是神仙！天下所有人，都不如武松！所以金聖歎稱呼武松是：[天人]。