得益于德雲社郭德綱的傳揚，太平歌詞重新進入人們的視野。郭德綱還特意培養了一個能夠繼承自己太平歌詞衣缽的徒弟，這個人正是張雲雷。

張雲雷在很小的時候就跟着郭德綱學習太平歌詞，學的相聲倒成了自己的副業，張雲雷的相聲功底，是在倒倉期過後才豐富的，所以很多人在聽張雲雷的相聲時會覺得，他唱的真的比說的都好聽，原因就是在于郭德綱是按照太平歌詞的方向去培養張雲雷的。

但是要說起太平歌詞的名家，天津的佟守本，已故的劉文步，都是一時之選。

而馬三立先生的兒子馬志明也曾說過“太平歌詞”的小段。少馬爺給《中華太平歌詞珍本》作序時寫道：“太平歌詞與我們家有一定的淵源，我祖父的嶽父恩培先生曾進宮當皇差表演太平歌詞，西太後慈禧禦賜下伴奏的‘玉子闆’。”

據考證，清宮檔案中還真有不少對于“太平歌詞”的記錄：

光緒二十四年旨意檔：“二月二十四日，王得祥傳旨，太平歌詞不論總管、首領，都得上。”

光緒三十年恩賞日記檔：“十月初一日，總管馬得安面奉懿旨，太平歌詞教習來喜……十五名，每名賞二兩錢糧米。”……

可見當時太平歌詞在清宮裡做到了人人都會的程度。

少馬爺所說的禦賜“玉子闆”也有着不同的版本。

佟守本聽過的“完整版”中，恩培原名恩緒，為避諱光緒皇帝而改名培。最早太平歌詞的演唱并非兩塊竹片，而是保留了蓮花落演唱時，雙手持“霸王鞭”或叫“打蓮湘”“金錢棍”的敲擊伴奏。恩培得召進宮給慈禧太後唱太平歌詞，李蓮英見“霸王鞭”有“武器”之嫌，遂禁止恩培使用。于是在演唱中，恩培以手拍打大腿伴奏，老佛爺見狀覺得不雅，問明緣由後命小李子去找個替代的，李總管就從禦花園中撿了兩根竹竿給恩培。恩培演出完畢，剛要随手把這竹竿扔掉，突然想到：“此乃禦賜之物，豈能随意處理。”于是帶回家，後來藝人們紛紛效仿，竹子畢竟不太方便，最後改成兩片竹片，因為是“禦賜”，後來漸漸叫了“玉子”。

佟守本說，也有一種說法是，當時慈禧直接賞賜的就是兩片竹片。

上世紀五六十年代，在北京有人發現過一副相聲藝人用的玉子，上面雕刻着“滿腹文章窮不怕，五車書史落地貧”，曾有人說這是相聲祖師爺窮不怕唱太平歌詞用過的。

太平歌詞自誕生，一直不溫不火，或者作為相聲的“贈品”被口耳相傳。直到1920年代，汪兆麟吉坪三在天津唱出新意，南下上海紅遍黃浦江。

上海人也善于‘包裝’，不但趁勢灌唱片，而且發行了不少唱本，一時間“莊公閑遊出趟城西”成為大街小巷流行的唱句。

可惜的是，汪兆麟的太平歌詞唱片隻有兩張：《小上壽》與《勸人方》合一張，《韓信算卦》一張，據說吉坪三有一張唱片傳世，至今無“線索”，其女荷花女有一張《饽饽陣》唱片，盡顯“吉派”太平歌詞風韻，“這三張唱片，至今都是太平歌詞的典範之作。”

尤其是荷花女，在天津與小蘑菇等搭夥演出，非常受觀衆歡迎。

（荷花女）唱大鼓，人喜慶，聲音甜美，有人脈，每次登台演唱，劇場裡都座無虛席。演唱時，觀衆中不停地有人往上獻花籃，送鮮花，甚至還有人往舞台上扔首飾，扔銀元，喝彩聲、掌聲不絕于耳。

可惜荷花女1944年不幸去世，京津之間的太平歌詞也漸趨沒落，雖然相聲名家常連安、秦佩賢以及侯寶林等還在演唱，不過更多的時候不能成為單獨一個節目。

1949年後，從唱法和内容都一度不屬于寫新唱新的範疇，曾一度被“禁演禁學”，後來北京曾出現過樂隊伴奏新曲目《劉老漢過年》以及新編《劉胡蘭》《向秀麗》，老舍也曾寫過《開國一周年》《七一之歌》等作品，但都是昙花一現。“觀衆欣賞到的太平歌詞，也多是通過馬三立等前輩的《扒馬褂》《武訓徒》《羊上樹》等傳統段子‘管中窺豹’。和太平歌詞相關的，也隻有馬志明老師的《歪唱太平歌詞》。”

直到1999年，天津衆友相聲團成立以及茶館相聲重新複蘇，太平歌詞才又逐漸回到了舞台。

楊少奎

衆友相聲團有個不成文的“規矩”，在封箱和團慶時，演員必須上演一段新活兒或不常演的段子。1999年，第一個團慶日，佟守本演唱了太平歌詞《秦瓊觀陣》，沒想到很受歡迎。

随後就是郭德綱大力宣揚太平歌詞是相聲演員的基礎功夫，觀衆們才注意到這個傳承200年左右的曲種。

而張雲雷在唱紅岔曲“探清水河”後，也極力表現自己在太平歌詞上的技藝，被粉絲稱為“碩果僅存的太平歌詞老藝術家”。

他師承京韻大鼓名家趙桐光先生，更跟随胡子義先生學習三弦。在剛上小學的年紀，他就開始一句一句的跟着師父學習太平歌詞，被師父按在牆角背貫口，錯一個字一個嘴巴。

這條路他走了快二十年。沒有之前十幾年的學習和積累，他不可能有今天。他的走紅使得更多的年輕人開始認識傳統藝術，學習北京小曲，評劇京劇太平歌詞等等。在如今外國文化長驅直入的時候，張雲雷能帶着一群姑娘唱民俗，這就是他的能耐。

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