在我國，很多地方都有“正月不能剪頭發”的民間習俗，流傳最廣的說法就是“正月理發死舅舅”，真相是怎麼樣的？

許多小夥伴

都面臨着同一個問題

頭發長長了

我到底能不能在正月剪？

在我國，很多地方都有“正月不能剪頭發”的民間習俗，究其原因，流傳最廣的說法就是“正月理發死舅舅”。

很小的時候，孩子們多數都會聽過這樣一個故事，它的結構一般是醬紫的：

一個小孩不聽話

正月裡非要剪頭發

結果

他舅舅死了！

有多少寶寶被這一故事吓得不輕，為了自己親愛的舅舅，決定堅決不在正月裡剪頭發！

真有幾個膽兒肥的，非要正月裡剪頭發，萬一碰上了親娘舅，這可咋整？

現如今，很多人都處在“愛美”和“愛舅舅”之間難以抉擇，既然如此，小編就本着一（閑）心（聊）科（調）普（侃）的态度跟大夥聊一聊關于“正月的頭發和舅舅”那些事兒……

“正月不剪頭”，到底啥來頭？

話得從清軍入關時說起，大清皇帝為了實行"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的發式：将頭發從前部到腦頂剃去，再将四周的發際全部剃光，隻留下中間集中的一塊和一個長長的大辮子。

大概就是下圖這樣

為了一統江山，尤其是統治思想，這種發型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發給一個挂有聖旨的"吊投旗杆"。随後，這些剃頭匠便走街串巷，恩威并施地把人們的頭發一一拿下。

然而這條律令在最開始實施得并不利索，畢竟，《孝經》有言：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，漢人成年之後便不會剃發，男女都把頭發绾成發髻盤在頭頂。

插播一句：許多古裝劇裡男子半披半束的形式其實是錯誤的，隻是為了符合現代觀衆的審美。

所以，剃發令遭到了漢族人民的強烈反抗。

當時清朝打出的口号是"留頭不留發，留發不留頭"。漢人的一系列反抗徹底激怒了滿清統治者，怒火中燒的滿清政權開始采取屠城的方式來強制推行剃發令——順治皇帝随便找點茬兒，一聲令下，就接連出現了“揚州十日”和“嘉定三屠”等悲劇，漢人頭上的标志連同熱血随即乘鶴西去。

于是，早前許多漢人還大呼“甯為束發鬼，不作剃頭人”。但脖子畢竟硬不過鋼刀，最後多數漢人還是為了項上頭顱被迫剃了發。

然而，反抗并沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。

1644年至1650年（順治元年～七年）間，意大利人衛匡國寫下《鞑靼戰紀》，記錄了中國南方軍民為保衛頭發而戰的情況（大意翻譯）：

“士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發拼死鬥争，比為皇帝和國家戰鬥得更英勇，不但把鞑靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多鞑靼人。”

實際上，如果他們追趕過去，也許會收複省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，隻滿足于保住了自己的頭發。為剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。

但是曆史的車輪總是在前進并且無法阻擋。在大清國的高壓下，以及逐漸安定的盛世之治，剃發政策得以正常實施。一些文人士大夫也不再高喊“頭可斷發不可剃”，而是以“正月不剃頭”來表達對前朝的思念，實為“思舊”，為了掩人耳目，訛傳為“死舅”。

“正月不剪頭”，有依據沒有？

所以，正月剪不剪頭和舅舅的健康其實并沒有什麼關系。大多數舅舅也不會這麼較真，如果非不讓你剪，你就乖乖做個聽話的好外甥寶寶吧~

那麼，這個根深蒂固的老說法，是否就要被全盤否定、讓人就此在正月放開了“剪戒”呢？

咱們先來看《黃帝内經》裡“四氣調神大論”中“春三月”的一段話：

“被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。”

這個古老的說法，可能也使古代的人們對正月裡剃頭比較忌諱。

有網友解釋說：具體到理發上就是，春天的這三個月，應該讓頭發自由生長，而不該剪斷；應該讓頭發松散地披在肩上，而不該紮得太緊。違反這個規則，就會傷到肺。

好嘛，原來剪頭發還會傷肺？

人家《黃帝内經》的原文明明是“逆之則傷肝”，哪有肺什麼事兒？

實際上，正解應該如此：

到了正月，天地間的陽氣逐漸上升，所有萬物都開始向外散發生長，根據“天人合一”理念，人也要順應自然，早睡早起，穿着寬松的衣服，把頭發解開，讓它披散在肩上，要讓頭發自由地生長，而不應該剪斷頭發；也不能把頭發紮得緊緊的，如此就會阻塞人的生發之氣，也就約束了人體生機的勃發。

不但如此，為了人能夠充分得到這種“生發之氣”，還鼓勵人們都出去踏春（這就是自古沿襲到今天“春遊”的來曆），當我們人體置于大地上一片綠芽初生的勃勃生機之中時，我們與天地合而為一，自然界的巨大能量就能灌輸到我們人體之内。

春天五行為木，木對應人體的肝膽與筋脈，還主我們的情志。春天正是我們養肝護肝的最佳時間，也是我們舒展調整自己的情緒的最佳階段。

所以綜上所述，原來正月留長頭發和醫理、健康都有莫大關系~

來源：芒果都市