《西遊記》第二十七回到三十一回講述孫悟空三打白骨精，唐三藏怒逐美猴王，黑風林忽逢黃袍怪，豬八戒義激孫行者最後以孫悟空降妖伏魔、師徒重歸于好來了局的故事。故事情節已是家喻戶曉，但筆者認為其中的哲理鮮有人看透，這是作者筆法隐晦的緣故。這五回的内容其實講述了一個修行的哲學理論，本篇論文就來解讀一番。

《西遊記》常出現一個成語，叫做“心猿意馬”。“心”用來指孫悟空，第一回講的是孫悟空修心的故事。孫悟空學道歸來後，其“心”騷動不已，為了安撫他，玉帝給他封了個弼馬溫的職位。不料弄巧成拙，作為“心猿”的悟空遇到了馬群，自然是“心猿意馬”了，因此回目說他“心何足”，最終釀成了大鬧天宮的亂局。直到如來佛出現，才将其降服，叫做“五行山下定心猿”。因此，孫悟空象征着“心”，這是毫無疑問的。白龍馬則代表“意”這也是毫無疑問的。

心猿意馬

唐僧西天取經，意志堅定，代表的是“性”。第三十三回《外道迷真性》講銀角大王化為一名受傷的道士，欺騙了唐僧。這裡道士就是“外道”，而“真性”代指唐僧。第五十五回《色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身》，說明唐僧代表的就是佛性、法性，他一念向佛，執意往西天取真經，為佛門真性弟子。

《中庸》說：“率性之謂道”，唐僧從五行山下救出孫悟空，使“心猿歸正”，“心”找到了“性”，跟随着“性”走向了西天取經的正道。朱熹說“未動而欲動者，意也“，白龍馬象征的是動之端，因此取經初期要以它來做唐僧的腳力，是“意”馱着“性”帶領“心”去西行。然而“心”還是頑劣不已，因此觀音菩薩又賜給唐僧一篇《定心真言》也叫“緊箍兒咒”，用來降服“心”，使其重歸法性，與“性”為一，同上正道。

至于豬八戒，他不是“性”而是“情”，第十九回八戒自己說“自小生來心性拙”，後來忽遇真仙，勸他“回心莫堕凡”，因此八戒才“聽言意轉要修行”。後來他功圓行滿、得道成仙，被封為天蓬元帥。可惜八戒情緣未斷，醉酒戲嫦娥，才被貶下界為妖。八戒在得知悟空是唐僧的弟子後，決定放火燒了雲棧洞，并說：“我今已無挂礙了”。願與心猿（悟空）一起跟随法性（唐僧）去西天取經。因此說“性情并喜貞元聚，同證西方話不違”。可見八戒象征“情”，他貪戀美色，好吃懶做，都是情欲的表現。至于沙僧，我們留待以後有機會再講。

心性情為一

第十三回，唐僧離開長安前，衆弟子都擔心山高水遠，兇多吉少。唐僧閉口不語，隻以手指心，衆僧不解，唐僧說：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”又說“不由我不盡此心。”這句話十分重要，在此先按下不表。

“三打白骨精”的故事起于第二十七回，這回開頭寫師徒四衆西行遇到了一座高山，唐僧忽然感到擔心，悟空便勸道：“師父放心”。但是滿山的野獸還是吓到了唐僧——“那長老馬上心驚”。作為法性的唐僧在此時心動、恐懼了起來，因此這一“心驚”便使得“種種魔生”，是整個事件的端頭。

唐僧脫離法性、心動之後，便與“心”的象征孫悟空發生矛盾，他因肚子饑餓而罵悟空“常懷懶惰之心”，不肯去化齋。悟空無法，隻得奔南山找桃子來充饑。這裡《西遊記》寫道“孫大聖去時，驚動那怪”，說明白骨精是由心魔而生的。

心猿走後，便留下代表“情”的八戒守着唐僧。八戒看到白骨精變的女子，“就動了凡心”，情欲又被挑動起來，引唐僧去見妖怪。這說明法性隻要與“心”不諧，動了心，就立即受到“情”的引誘，墜入心魔中。

白骨精第一次勸誘

唐僧與白骨精攀談，還是堅守法性，不肯吃她的食物，又近乎是在講述儒家的心性倫理，教導妖怪遵守婦道。這時作為情欲的八戒隻得在旁埋怨。在相持的時候，心猿悟空回來了，一棒打倒少女，白骨精隻得脫逃。悟空指責唐僧“見他那等美貌，必然動了凡心。”“何必又跋涉取甚經去！”這是在告誡唐僧守着法性，不要被情欲所亂，但唐僧卻“羞得光頭徹耳通紅”，二者的矛盾自此釀成。這時“情”又出來迷亂法性——豬八戒便撺唆唐僧，讓他念緊箍咒。最後，唐僧叫孫悟空回去。孫悟空便以報恩為說來勸，成功觸動了唐僧的慈憫之性，使心性歸一，矛盾得以化解。

于是，白骨精又變成一個老婦，想來誘騙唐僧，不料孫悟空并不理論，舉棒照頭便打，妖怪又得逃走。這一打又觸怒了唐僧，使其亂了真性，又念起緊箍咒。唐僧此時已經不知是非，指責悟空是“無心向善之輩，有意做惡之人”。八戒又以分行李的言語來添油加醋，都是“情”亂“心性”的象征。

最後孫悟空要求唐僧退了緊箍咒才能離去，唐僧說他也不懂什麼《松箍兒咒》，悟空便說：“若無《松箍兒咒》，你還帶我去走走罷。”唐僧沒奈何，隻得再饒他一次。這說明“性”與“心”是一體的，心性不能分離，因此唐僧即使法性暫亂也無法把已收伏的“心”放走。

造成心性最終決裂的是白骨精的第三次變化，她變成了一個念佛的老者，這讓唐僧一見到便大喜。八戒又即時挑唆，道：“師父莫要誇獎，那個是禍的根哩。”他用償命、流放、充軍來吓唬唐僧，使其恐懼之心重起。悟空在心裡考慮，如果打殺妖怪恐怕又激怒師父，但不打殺她又不行，最後還是決定打殺白骨精。

那唐僧在馬上見悟空行兇，“又唬得戰戰兢兢，口不能言”，這代表恐懼已經徹底吞噬了法性。八戒又趁機說：“隻行了半日路，倒打死三個人！”使法性失控後，跟着情欲走，與心決裂。所以唐僧又念動咒語。悟空百般辯解，八戒必百般進讒，唐僧又耳軟，反複轉念，最終還是決定跟随情而抛棄心，一怒之下貶走孫悟空。悟空還是以《緊箍兒咒》為由，勸說心性不可分，不料唐僧居然說“我再不念了”，而且寫了一紙貶書，最終還是貶走了孫悟空。

聖僧恨逐美猴王

三打白骨精這個情節代表着作者的哲學思想，他用莊子式的寓言來講故事，故事裡又蘊含着深刻的哲理。從前面的分析我們可以看出，法性本是自在的，因為受到恐懼，使心動，造成心魔來臨，又受到情欲的迷亂、誤導，最終與心決裂。在這個決裂的過程中，法性也出現反複，如内在的慈憫，外在的緊箍咒，都有力的限制二者的分離。但修行的人如果無法控制自我，為恐懼所壓倒，為情欲所迷亂，最終還是要造成心性的分離，修行半途而廢。

果不其然，在悟空被貶走後，事實證明了“情”的無能，不是使“性”走向西天的正确引導。

第二十八回，“心猿”在離開了率性的西天正道後，又回到了花果山繼續為妖。而保護唐僧的首要重任也輪到了八戒的身上，八戒這個情欲的象征，雖然成功逼走心猿，占據性的地盤，但他不是性的正确引導，他在挑唆方面很有能力，在擔重任的時候卻非常無能。所以唐僧差八戒去化齋時，八戒卻抱怨：“當年行者在日，老和尚要的就有；今日輪到我身上，誠所謂’當家才知柴米價，養子方曉父娘恩。公道沒去化處。”最後他竟然撇下唐僧，偷偷的睡大覺。這說明修行道術想依賴“情”是不可能的，“情”能把修道者帶離正途，而且中途再把他丢棄，使其陷入迷誤中。

果然，八戒久去不歸，唐僧在林中解悶，結果迷了路，誤把妖塔當佛塔，被黃袍怪抓走。幸得寶象國三公主相救，得以逃到其父王那報信。後來又因八戒誇口貪功，引得妖怪來尋唐僧，把他變成了一隻老虎，西天取經路可以說徹底無望了。

此時，沙僧被捕，唐僧變虎，作為情欲的八戒又打起了退堂鼓，想分行李回高老莊。而然代表“意”的白龍馬仍有去西天的念頭，與妖怪交手不勝，才叫八戒去找“心猿”，因此回目說“意馬思心猿”。

意馬思心猿

八戒被白龍馬說動了，便說：“也罷，也罷。你倒這等盡心，我若不去，顯得我不盡心了。”這裡“盡心”二字便是唐僧說過的“不由我不盡此心”。修行者雖然被情欲迷失正途，但如果一念頓悟，想要“盡心”，這就說明離消滅“心動”，消滅“心魔”不遠了，因此事情開始在這出現了轉機。

情欲是如何做到“盡心”的呢？八戒來到花果山後，隻是好言勸悟空重回正途，但悟空并不聽。八戒隻得用恩情來遊說他，這一說已經松動了幾分，八戒又想到“請将不如激将，等我激他一激。”便用邪魔來激怒悟空，這一怒使悟空頓然醒悟，重新棄魔從佛。“情”與“心”的矛盾成功化解，一同走向了追随“性”的正途。很快，悟空便降服了黃袍怪，解救了師父，了了此局。

由此可見，三打白骨精其實是圍繞唐僧西行前說的“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”這句話來叙述，并強調“盡心”的作用。“心”一被觸怒，就要動，與法性分離，一分離法性就會被情欲迷惑。故唐僧一怒，必使其貶離悟空。離心之後，情欲就會把法性帶入迷惘中，失去正途，心魔由此而得以入居為主。此時，隻能通過“盡心”來驅使心魔，讓情欲為心魔而怒，意欲重歸正途。故悟空一怒，必降妖伏怪，解救唐僧。最終“心”“性”“情”又重歸一起，共同走上了西天取經的道路。