文： 阿戴

【水浒新看法 之三十七】

0

不語亂力怪神。

子曾經很嚴肅地曰過。

施耐庵不是一個好學生，很調皮，《水浒傳》開篇就有違聖人之訓，從“神”說起：這朝聖人（指趙匡胤）出世，紅光滿天，異香經宿不散。乃是上界霹靂大仙下降。英雄勇猛，智量寬洪。自古帝王，都不及這朝天子，一條杆棒等身齊，打四百座軍州都姓趙。那天子掃清寰宇，蕩靜中原，國号大宋，建都汴梁。

又是天生異象，又是神仙下凡的，老施還嫌不夠，又瞎掰仁宗乃是上界赤腳大仙：降生之時，晝夜啼哭不止，朝廷出給黃榜，召人醫治。感動天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前來揭了黃榜，進至宮中後，抱着太子，耳邊低低說了八個字，太子便不啼哭。

很奇怪老施頭沒有順着這文路去寫《神仙都去哪兒投胎了》，讨論下神仙為什麼熱衷于下凡，投胎轉世做帝王享萬千富貴，而是寫起了黑幫小說。寫黑幫小說就認認真真寫呗，非要用真命天子這套老把戲來糊弄人，可見老施頭終究是俗人一枚，為了點擊率，老套路都用。

01

确實，這把戲都被史官們玩爛了，你看劉邦得位後為正名，就說自己是赤帝子轉世投的胎。

據說劉太公看見一條龍附在他老婆身上，後來就懷孕生下了劉邦。個中情節比較污。劉邦年輕時好喝酒，每次喝醉了就睡在酒店的條凳上。兩家賣酒的發現劉邦身上隐隐有龍覆蓋着，年終結賬時錢都不問他要了。後來劉邦斬白蛇起義，有人見一婦人在哭那條白蛇，問她為什麼，她說她的兒子是白帝子，被赤帝子殺了。

這事說得有鼻子有眼的，連司馬遷都被騙得一愣一愣的，隻好硬着頭皮寫進《史記》的《高祖本紀》裡。寫《漢書》的班固沒法子，隻好照抄。

後漢光武帝劉秀的來頭也不小，降生的時候，滿屋子紅光。南北朝梁武帝蕭衍就更不可思議，他媽媽夢到抱住太陽，不久就懷孕生了他。《舊唐書》裡記載，李世民出生的時候，有兩條龍在房門外玩耍，嗨皮了三天才肯走。後來《說唐》稱，唐太宗乃紫薇帝轉世，也就是文曲星下凡。

滅唐開啟五代十國之亂的人渣朱溫，史書說他出生的那天晚上，所居廬舍之上有赤氣上騰。遠近鄉鄰望見之，皆驚奔而來，邊跑邊喊：“老朱家着火了，救火去啊！”到房前一看，廬舍完好無損。

施耐恩生活在元末明初，開國的乃是洪武皇帝。據說朱元漳老媽懷他的時候，夢到神送一藥丸，放在掌中有光，吃下去，醒來後口裡仍有香氣。生産的時候異象也是紅光滿室。鄰居看見後，又拎着水桶奔來救火。

清史稿關于努爾哈齊，說他老祖宗的媽叫佛庫倫，感硃果而孕。

翻看正史野史，這類傳說簡直汗牛充棟，無非是想坐實一個事情：皇帝乃是真龍天子。進而延伸出：君權神授。

這在當時，大概一定是沒錯的，質疑的人，大抵被拉去菜市口砍頭了。沒有了質疑的東西，就成了史實。

這些史書和傳說都是在孔子死了之後才有的，這些傳說不是來打臉孔子的。孔子是什麼人？聖人！他比任何人都能穿透歲月的迷霧看清未來，他比任何人都懂得“搬起石頭砸自己腳”的道理，他比任何人都早知道“以子之矛攻子之盾”的道理。

他不語，不是不懂得用神粉飾自己的道理；他不語，不是不明白沒有見過鬼神也可以瞎說一通裝逼的道理。他不語的背後，其實是煞費苦心的，他對“造神”是憂心忡忡的。他知道一不小心，就會像打開潘多拉魔盒一樣，導緻局面不可收拾：“你不是說自己是真龍天子麼？是上界神仙下凡麼？是當君王的必然人選嗎？那麼，如果有另外一個膽肥的人，也說自己是神仙下凡，而且是代表另一路正義的神仙來消滅你這個無道的神仙時，你怎麼辦？”

孔子不語，是因為他預見了用“君權神授”來粉飾執政合法性的漏洞所在：神仙這麼多，那個真正代表正統？哪個真正代表天道？那個真正代表君權？

封神榜裡羁押的，可都是各路正神與邪仙。

正是擔心和恐懼說亂力怪神的後果，所以孔子隻說仁義禮智信。他覺得一個為人君者，能做到這些已經可以了。馭民之術，做到這些就足夠了。

可惜的是，很多帝王不懂這個道理，雖然罷黜百家獨尊儒術，但卻沒有讀懂孔夫子的苦心，亂力怪神不但講，還大講特講，不講就睡不踏實，不講就惶惶不可終日，不講就覺得皇權受到了挑戰和威脅，不講就覺得殿下跪着的都是亂臣賊子。

這一講，就講出了大問題了。

02

陳勝、吳廣雖是一介草民，就琢磨明白了這個道理。活不下去了要造反，為造輿論，就用朱砂在一塊白綢子上寫了“陳勝王”三個字，塞進魚肚子裡。戍卒買魚回來煮着吃，發現了魚肚中的帛書。爾後，吳廣躲到一草木叢生的古廟裡，在夜裡點燃起篝火，模仿狐狸的聲音叫喊道：“大楚興，陳勝王。”

于是，推翻暴秦統治的第一把火就這樣燒起來了。

後代起義的，也依葫蘆畫瓢。你說君權神授，我就跟着裝神弄鬼，借鬼神來說事：發動黃巾起義的張角就借傳道傳播“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的谶語。

劉福通造反也是這般，參加修黃河的民工在挖到黃陵崗、下河口（今界首餘渡口附近）時，民工挖掘出一塊石頭人，背刻：“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”。民工大嘩，于是劉福通振臂一呼，應者雲集，迅速組成了一支反元隊伍，并攻城奪地。

施耐恩生活的年代就是元末明初，劉福通起義的事對他的影響應該是最大的，因此，他對宋江等人的造反，也有着自己獨特的思考。這種思考，或許正暗合了孔夫子的擔憂。所以，不要把“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”這樣一出戲當迷信來看待，它是有寓意的，它和梁山上豎起的“替天行道”旗幟，共同構成了對帝皇們的警示：

别看你貴為皇帝，但你要清醒認識到水能載舟亦能覆舟的道理，不要以為自己真是神仙下凡就了不得，不要以為“君權神授”就是執政的合法性，就可以為所欲為。如果不以江山社稷為重、不以天下蒼生為念，這邊幻想永世家天下，那邊卻倒行逆施，百姓就會“以彼之技還施彼身”，用魔君來對抗道君，用 “替天行道”來消滅“不代天行道”的人。

雖然宋江一夥最後被招安了，但北宋還是被滅亡了，南宋也滅亡了，這是很值得反思的事。

鍊接：看帝王出生時的那些神奇事

❧《史記》之

《殷本紀》

　殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝喾次妃。三人行浴，見玄鳥堕其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」封于商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。

❧《史記》之

《周本紀》

周後稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝喾元妃。姜原出野，見巨人迹，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。

❧《史記》之

《秦本紀》

秦之先，帝颛顼之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：「非予能成，亦大費為輔。」帝舜曰：「咨爾費，贊禹功，其賜爾皁遊。爾後嗣将大出。」乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。

❧《史記》之

《高祖本紀》

高祖，沛豐邑中陽裡人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媪。其先劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂産高祖。

高祖為人，隆準而龍顔，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生産作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媪、武負贳酒，醉卧，武負、王媪見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒雠數倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責。

呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：「劉季固多大言，少成事。」高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無所诎。酒闌，呂公因目固留高祖。高祖竟酒，後。呂公曰：「臣少好相人，相人多矣，無如季相，原季自愛。臣有息女，原為季箕帚妾。」酒罷，呂媪怒呂公曰：「公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？」呂公曰：「此非兒女子所知也。」卒與劉季。呂公女乃呂後也，生孝惠帝、魯元公主。

高祖為亭長時，常告歸之田。呂後與兩子居田中耨，有一老父過請飲，呂後因餔之。老父相呂後曰：「夫人天下貴人。」令相兩子，見孝惠，曰：「夫人所以貴者，乃此男也。」相魯元，亦皆貴。老父已去，高祖適從旁舍來，呂後具言客有過，相我子母皆大貴。高祖問，曰：「未遠。」乃追及，問老父。老父曰：「鄉者夫人嬰兒皆似君，君相貴不可言。」高祖乃謝曰：「誠如父言，不敢忘德。」及高祖貴，遂不知老父處。

高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「前有大蛇當徑，原還。」高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數裡，醉，因卧。後人來至蛇所，有一老妪夜哭。人問何哭，妪曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「妪子何為見殺？」妪曰：「吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以妪為不誠，欲告之，妪因忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。

❧《漢書》之

《高帝紀》

高祖，沛豐邑中陽裡人也，姓劉氏。母媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，父太公往視，則見交龍于上。已而有娠，遂産高祖。

❧《三國志》之

《魏書文帝紀》

文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于谯。魏書曰：帝生時，有雲氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經傳諸子百家之書。善騎射，好擊劍。舉茂才，不行。

❧《南史》之

《宋本紀》

宋高祖武皇帝諱裕，字德輿，小字寄奴，彭城縣綏輿裡人，姓劉氏，漢楚元王交之二十一世孫也。彭城楚都，故苗裔家焉。晉氏東遷，劉氏移居晉陵丹徒之京口裡。皇祖靖，晉東安太守。皇考翹，字顯宗，郡功曹。帝以晉哀帝興甯元年歲在癸亥三月壬寅夜生，神光照室盡明，是夕甘露降于墓樹。及長，雄傑有大度，身長七尺六寸，風骨奇偉，不事廉隅小節，奉繼母以孝聞。

嘗遊京口竹林寺，獨卧講堂前，上有五色龍章，衆僧見之，驚以白帝，帝獨喜曰：「上人無妄言。」皇考墓在丹徒之候山，其地秦史所謂曲阿、丹徒間有天子氣者也。時有孔恭者，妙善占墓，帝嘗與經墓，欺之曰：「此墓何如？」孔恭曰：「非常地也。」帝由是益自負。行止時見二小龍附翼，樵漁山澤，同侶或亦睹焉。及貴，龍形更大。

❧《北史》之

《魏本紀》

魏之先，出自黃帝軒轅氏。黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為号。其後世為君長，統幽都之北廣莫之野，畜牧遷徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結繩而已。時事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉。黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂後為跋，故以為氏。

聖武皇帝諱诘汾，嘗田于山澤，欻見辎軿自天而下。既至，見美婦人自稱天女，受命相偶。旦日請還，期年周時複會于此，言終而别。及期，帝至先田處，果見天女，以所生男授帝，曰：「此君之子也，當世為帝王。」語訖而去。即始祖神元皇帝也。故時人諺曰：「诘汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。」帝崩，神元皇帝立。

❧《隋書》之

《帝紀高祖》

高祖文皇帝，姓楊氏，諱堅，弘農郡華陰人也。漢太尉震八代孫铉，仕燕為北平太守。铉生元壽，後魏代為武川鎮司馬，子孫因家焉。元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生甯遠将軍祯，祯生忠，忠即皇考也。皇考從周太祖起義關西，賜姓普六茹氏，位至柱國、大司空、隋國公。薨，贈太保，谥曰桓。

皇妣呂氏，以大統七年六月癸醜夜生高祖于馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：“此兒所從來甚異，不可于俗間處之。”尼将高祖舍于别館，躬自撫養。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖于地。尼自外入見曰：“已驚我兒，緻令晚得天下。”為人龍颔，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰“王”。長上短下，沈深嚴重。初入太學，雖至親昵不敢狎也。

❧《舊唐書》之

《高祖本紀》

高祖神堯大聖大光孝皇帝姓李氏，諱淵。其先隴西狄道人，涼武昭王暠七代孫也。

高祖以周天和元年生于長安，七歲襲唐國公。及長，倜傥豁達，任性真率，寬仁容衆，無貴賤鹹得其歡心。隋受禅，補千牛備身。文帝獨孤皇後，即高祖從母也，由是特見親愛，累轉谯、隴、岐三州刺史。有史世良者，善相人，謂高祖曰：“公骨法非常，必為人主，願自愛，勿忘鄙言。”高祖頗以自負。

❧《舊唐書》之

《太宗本紀》

太宗文武大聖大廣孝皇帝諱世民，高祖第二子也。母曰太穆順聖皇後窦氏。隋開皇十八年十二月戊午，生于武功之别館。時有二龍戲于館門之外，三日而去。高祖之臨岐州，太宗時年四歲。有書生自言善相，谒高祖曰：“公貴人也，且有貴子。”見太宗，曰：“龍鳳之姿，天日之表，年将二十，必能濟世安民矣。”高祖懼其言洩，将殺之，忽失所在，因采“濟世安民”之義以為名焉。太宗幼聰睿，玄鑒深遠，臨機果斷，不拘小節，時人莫能測也。

❧《舊五代史》之

《太祖紀》

太祖神武元聖孝皇帝，姓硃氏，諱晃，本名溫，宋州砀山人。其先，舜司徒虎之後。高祖黯，曾祖茂琳，祖信，父誠。帝即誠之第三子，母曰文惠王皇後。

以唐大中六年歲在壬申，十月二十一日夜，生于砀山縣午溝裡。是夕，所居廬舍之上有赤氣上騰。裡人望之，皆驚奔而來，曰：“硃家火發矣！”及至，則廬舍俨然。既入，鄰人以誕孩告，衆鹹異之。昆仲三人，俱未冠而孤，母攜養寄于蕭縣人劉崇之家。帝既壯，不事生業，以雄勇自負，裡人多厭之。崇以其慵惰，每加譴杖。唯崇母自幼憐之，親為栉發，嘗誡家人曰：“硃三非常人也，汝輩當善待之。”家人問其故，答曰：“我嘗見其熟寐之次，化為一赤蛇。”然衆亦未之信也。

❧《宋史》之

《太祖本紀》

太祖啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝諱匡胤，姓趙氏，涿郡人也。

太祖，宣祖仲子也，母杜氏。後唐天成二年，生于洛陽夾馬營，赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變。

❧《遼史》之

《太祖耶律阿保機》

太祖大聖大明神烈天皇帝，姓耶律氏，諱億，字阿保機，小字啜裡隻，契丹疊剌部霞濑益石烈鄉耶律弭裡人。<一>德祖皇帝長子，母曰宣簡皇後蕭氏。唐鹹通十三年生。初，母夢日堕懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐。祖母簡獻皇後異之，鞠為己子。常匿於别幕，塗其面，不令他人見。三月能行；而能言，知未然事。自謂左右若有神人翼衛。雖龆龀，言必及世務。時伯父當國，疑辄咨焉。既長，身長九尺，豐上銳下，目光射人，關弓三百斤。為撻馬沙裡。時小黃室韋不附，太祖以計降之。伐越兀及烏古、六奚、比沙諸部，克之。國人号阿主沙裡。

❧《元史》之

《本紀第一太祖》

太祖法天啟運聖武皇帝，諱鐵木真，姓奇渥溫氏，蒙古部人。太祖其十世祖孛端義兒，母曰阿蘭果火，嫁脫奔咩哩犍，生二子，長曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒裡直。既而夫亡，阿蘭寡居，夜寝帳中，夢白光自天窗中入，化為金色神人，來趨卧榻。阿蘭驚覺，遂有娠，産一子，即孛端義兒也。

❧《明史》之

《太祖》

太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝，諱元璋，字國瑞，姓硃氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之鐘離。生四子，太祖其季也。母陳氏，方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口餘香氣。及産，紅光滿室。自是夜數有光起，鄰裡望見，驚以為火，辄奔救，至則無有。比長，姿貌雄傑，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測。

❧《清史稿》之

《太祖本紀》

太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝，姓愛新覺羅氏，諱努爾哈齊。其先蓋金遺部。始祖布庫裡雍順，母曰佛庫倫，相傳感硃果而孕。稍長，定三姓之亂，衆奉為貝勒，居長白山東俄漠惠之野俄朵裡城，号其部族曰滿洲。滿洲自此始。元于其地置軍民萬戶府，明初置建州衛。

鍊接

❧《史記》之

《陳涉世家》

陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，辍耕之壟上，怅恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」庸者笑而應曰：「若為庸耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鹄之志哉！」

二世元年七月，發闾左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數谏故，上使外将兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚将，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾衆詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行蔔。蔔者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下蔔之鬼乎！」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威衆耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

2018.5.12