道德經第37章無為而無不為?導讀：全篇分【原文】【譯文】【題解】【感悟】四大闆塊，約1500字，我來為大家講解一下關于道德經第37章無為而無不為?跟着小編一起來看一看吧!

道德經第37章無為而無不為

導讀：全篇分【原文】【譯文】【題解】【感悟】四大闆塊，約1500字。

道常無為而無不為。

侯王若能守之，萬物将自化。

化而欲作，吾将鎮之以無名之樸。

無名之樸，夫亦将不欲。

不欲以靜，天下将自定。

【注釋】：

1.自化：自我變化孕育生長

2.欲作：貪欲産生

3.鎮：使安定

4.樸：真樸，比喻“道”的初始狀态

道（看似）不作為，但沒有一件事不是它所為。侯王如果能守住“無為”這一原則，萬物将自然化育成長。化育成長過程中萬物會産生欲望，我将用“道的無名真樸狀态”去使它鎮定。在無名真樸的狀态下，萬物将會變得沒有欲望。沒有欲望就能緻虛守靜，那麼天下自然就安定了。

本章的關鍵詞是“無為”和“不欲”，每一句的第一個字都是上一句的解釋，我自己理了一下邏輯：候王守住無為，萬物自化，化的過程起了欲望怎麼辦？定以“無名之樸”，樸能使萬物不欲，不欲了天下就安定了。

【萬物将自化】再結合三十二章的“侯王若能守之，萬物将自賓。”對應本章的“侯王若能守之，萬物将自化。”如果守住了“樸”，萬物自會歸附，如果秉持了“無為”，萬物将自然生長。萬物都是“全自動”的，不需要人為幹涉。

【化而欲作】但是老聖也想到了，在自化的過程中，貪念欲望不可避免地會發作。這裡再一次證明“無為”并非什麼都不做，而是不妄為。該為還是要為，怎麼為？看下一句。

【吾将鎮之以無名之樸】據說有的版本把“鎮”翻譯為鎮壓，如果看了前面的章節，就會知道老子是反戰的，不可能表達用武力鎮壓的意思。所以這裡應該是用無名之樸抑制欲望，使之鎮定的意思。我理解的“樸”就是無欲和做自己，回歸本色。

【無為而無不為】“無為”已經不陌生了，因為出現了太多次。我喜歡把相關章節結合起來看，如此能更好地融會貫通。

有人說現在道德經的排序其實不對，也許吧。我想補充的是，這并不太影響我們的研讀，因為老子的思想不管是“前後呼應”還是“後前呼應”，最後都會歸到那幾個關鍵詞“道”“無為”“樸”上，借用第二章的一句話“前後相随。”從哪裡看都是一樣的。看下去就對了。

是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有——第二章

常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治 。——第三章

明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。——第十章

我無為 ，而民自化；我好靜，而民自正；

我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。——五十七章

為無為，事無事，味無味。——六十三章

是以聖人無為故無敗，無執故無失.——六十四章

做個小小的總結，本章号稱《道經》最後一章，從下一章的三十八章起是《德經》的開始。也有《德經》在前，《道經》在後一說。

标點、句讀、分段、分章節乃後人所為，當然有其一定的意義，方便了理解。但鑽進牛角尖逐字逐句地研究也似乎沒有必要，畢竟普通人不是專業的學者和文字專家。

即便是專業的，也要看争什麼？如果是有功利心的，為博眼球，為争個“我的解讀和别人不一樣”的名頭，或者是“我就要和那人對着幹，他同意的我就反對”，那是詭辯，毫無意義的文字遊戲。無為而無不為。

多少人解讀道德經，多少人研究紅樓夢，各執一詞，争論不休。至今也沒有個定論，或許這也是一種樂趣，像我這種普通初學者也就看個熱鬧，我還是秉承“隻要能說服我自己并能自圓其說”的原則繼續讀下去，讀我自己心中的那部《道德經》。

感謝閱讀|點贊|收藏|分享|評價的朋友

歡迎關注