文 | 謝小樓

今天讀《唐詩三百首》第三首，李白的《下終南山過斛斯山人宿置酒》。

下終南山過斛斯山人宿置酒

李白

暮從碧山下，山月随人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君複樂，陶然共忘機。

通釋

詩題，下終南山過斛斯山人宿置酒。終南山，即今秦嶺，唐人士人多隐居此山。過，訪問，拜訪。斛斯山人，斛斯，北朝胡姓；山人，一般指隐士。宿，留宿。李白從終南山上下來，拜訪斛斯山人，并在斛斯山人家裡留宿，斛斯山人置酒招待。

賞析

素稱李白詩天馬行空，不受拘束，其實李白詩并非無法，隻是他胸次浩然，才氣充沛，所以他的詩能消弭技法痕迹，達到渾然天成的境界，也就是莊子所謂人“神超乎技”。此詩渾然天成，但如我們仔細研讀，依然可以看部門其中的技法。如上通釋所言，全詩是依照詩題的脈絡寫就，再觀全詩，又有映照頓挫之妙。

先看首句，暮從碧山下。一個暮字，挑起第二句的“山月”和第四句的“蒼蒼”，一“碧”字又下面“翠微”相呼應，最後一個“下”字，引出第三句的“卻顧”。平平五字，隻是叙事，卻無一字虛設。

李白黃昏一個人從終南山上下來，這樣的情景應該會有些孤寂吧，但李白寫出來卻是不同。次句山月随人歸，有青山明月相随，頓覺天地有情，萬物相伴，一種天人的諧和之情充溢詩中。

天地有情，李白亦有情，于是，他卻顧所來徑，卻顧二字，表現出了李白對終南山的眷念。山月的相随，李白的卻顧，李白與山月的情感相互交融，大有我見青山多妩媚，料青山見我亦應如題之感。李白這樣的人，大概是不會孤獨的，高朋滿座，則盡知己，一人獨處，則天地相随。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。這一句詩還不僅起到了表達李白對終南山眷念的作用，如果李白一下山，就與斛斯山人相攜飲酒去了，那麼，此詩于叙事上就過于平直了，文似看山不喜平，這句詩在這裡起了一個頓挫的作用，使詩變得更加跌宕多姿。趙昌平先生說：“‘卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微’二句——下得山來，回首一望，便使通篇行雲流水般的節律有了一個必要的頓挫，使通篇明快的色調有了一種景深。”

有了這兩句詩的頓挫蓄勢，下面見友、及家、留宿、置酒、長歌便可一氣貫注，一抒友人相見的愉快心情。

此詩另一個可以賞析的點，就是斛斯山人的形象塑造。詩中，并沒有直接寫斛斯山人是一個什麼樣的人，而通過古詩詞中一些常用的語碼，來側面寫出斛斯山的這樣一個高雅的隐士形象。

在古詩詞中，有一些常用的詞語，這些詞語在反複使用的過程中，被賦予了一些特定的含。如詩中，“綠竹”與“松”，已被文人賦予一種高潔的品質，在斛斯山人的居住之處提到這兩種植物，從側面寫出了斛斯山人的品味高雅。又“松風”兼有琴曲《風入松》之意，《風入松》，傳為晉嵇康所作，又是一首隐士之曲，再次烘托斛斯山人的隐士形象。而這些，并非刻意為之，而是自然寫出，清人宋宗元《網師園唐詩箋》卷二評：“盡是眼前真景，但人苦會不得、寫不出。”

感發

此詩第二句，山月随人歸，我讀八本《唐詩三百首》，都釋作山中的明月伴随着詩人的歸途，而我獨解為青山明月伴随詩人歸途。

首先說，山月解成山中的明月與青山明月都不違詩意，不過我的解釋有我對這首詩的體悟。

解成山中的明月伴随詩人的歸途，則月是有情了，但山卻死了；而解成青山明月伴随着詩人的歸途，則月有情，山亦有情，天地萬物都有情。能與天地萬物共情，這是李白的風流。

李白的風流，還不止能與天地萬物共情，他還能與天下高潔之士共情，他總能找到那些與他志趣相投、品行高潔、才華橫溢的人，與他一起放浪形骸，激發出真摯的感情，譜寫也動人的詩篇。

而在這首詩中，他将兩種風流都表現出來了。當他一個人從終南山上下來時，他能與山月相交融，山月相随，他則回首卻顧，相互伴随，相互眷念。當他遇到斛斯山人時，他又能與斛斯山人聲氣相投，一起縱飲歡歌。

李白身上的這種特質，就是他的風流。

風流一詞，在古代，從淺層次來說，是指一個人的風度，儀表，從深層次來說，是一個人的氣質，神韻，是一個人由内而外所散發出來的特質。

風流當然不止李白一種，隻是，現代人已不識風流了，百年風雨，那些令人神往的風流，隻能在殘夢依稀中若隐若現了。

現在，風流指與多名女性保持不正當關系。

（完）

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