中國古代封建社會時期，曾有好幾位帝王都在追尋“長生不老之術”，他們希望自己能夠永生，從而實現真正的萬世霸業。從科學的角度來看，人類是無法長生的，我們始終無法逃避生老病死的自然規律。中華上下五千多年的曆史，在曆史的長河中，勤勞且智慧的人民創造了很多優秀的文化習俗，這些文化習俗一直傳承至今。有的人認為這些思想可能有些封建落後，但它們都是以“人”為中心，各種思想習俗都凸顯了人性之美。

古人在創造一件東西時，往往都是對它寄托了美好的願望，隻不過實施者的錯誤示範，使得人們認為它是落後的、封建的。在廣大的農村地區，傳統的文化習俗的痕迹仍然非常濃，比如說傳統喪葬習俗。各地的喪葬習俗都是不同的，但它所表達的内涵卻是一緻的。有人覺得燒紙錢、紙屋等是封建落後的思想，其實從個人情感角度來看，這也是生者對逝者的懷念，希望逝者在“另一個世界”也能夠過得好。這是一種感情寄托，而并非是封建迷信。在很多地方，當有人去世後，人們會把他生前的衣物都燒掉，這也并不是迷信，也是有一定科學依據的。

逝者已逝，生者如斯。已經故去的人再也回不來，活着的人也需要繼續好好活下去，失去親人的時候，每個人都會感到傷心難過，甚至有的人還想要随他而去。有一個成語叫睹物思人，當你走出失去親人摯愛的陰霾後，突然某一天看到他生前的東西，可能就會再次回想起與他的故事，從而讓自己又陷入悲痛的情緒之中。睹物思人更是一種人性的表達，因此很多地方都留有這樣的習俗，逝者生前的衣物都會被燒掉，以防止它再次勾起親人的痛苦回憶。

從心理學的角度來看，燒掉逝者生前衣物的習俗也是有一定科學依據的，它避免了對尚且在世親人的過度心理打擊，有利于減輕人們的痛苦。

在中國古代，由于生産力比較落後，很多窮苦人家沒有多餘的錢财來買很多衣物，親人故去後也不會燒掉珍貴的衣物，往往隻會留一套逝者去世時穿的衣服下葬。對于富裕的家庭而言，他們不僅會燒掉逝者生前的衣物，還會将與逝者有關的東西一同下葬，希望這些器物能夠一直陪伴左右。古代的帝王也是如此，他們甚至還發明了“活人葬”，用來在地下陪伴皇帝左右。從古人發明創造這種文化習俗開始，人們對它寄托的是美好的情感，隻不過部分人歪曲了這種意思，後來産生畸變，如帝王的殉葬制度。

其次，燒掉逝者生前的衣物也與古代的傳染病有關。古代的醫療水平很落後，各地經常發生瘟疫，燒掉衣物也是為了防止疾病傳染。古代的很多傳染病都無法醫治，即便是現代的部分傳染病都很難防治，更不用說醫學技術落後的古代。古人的思維中并沒有傳染的概念，于是通過焚燒的方式來處理傳染問題，這也是有一定科學依據的。如今我們都是通過燒冥币、紙房子等方式來祭奠已故的親人，這是人們對已故親人的一種特殊的感情。

将已經去世的人的衣物燒掉，也是希望他們能夠在另一個世界也可以過得很好。這些都并非是封建迷信的做法，而是人們心中的一種精神寄托，隻不過現在很多人都誤解了這種做法的意思。對于傳統文化，我們要取其精華，去其糟粕。任何有價值有意義的文化習俗，我們都需要去好好傳承。