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周易中蘊含哲理的話
周易中蘊含哲理的話
更新时间:2025-02-19 08:06:09

所謂興,即一種先言“他物”,以引起實際所言之詞的表現手法,其中實際所言之詞是由“他物”所感發的。從心物關系的角度而言其特點是“由物起情”,即情感是由物象所感發。《周易》卦爻辭中的興體短章相對于賦、比來說并不是很多,并且相對于《詩經》中的興而言也顯得不很成熟。《周易》中的興體短章也多和比體連用,在卦爻辭中往往是兼用興體和比體。看下面兩則爻辭:

周易中蘊含哲理的話(周易中的興)1

枯楊生稊,老夫得其女妻。(《大過》卦九二爻辭)

枯楊生華,老婦得其士夫。(《大過》卦九五爻辭)

前一則爻辭以“枯槁的楊樹長出嫩芽新枝”起興,引出“老漢娶了一位年少的妻子”。後一則爻辭以“枯槁的楊樹開花”起興,引出“老婦配了一個強壯的丈夫”。《大過》卦下巽上兌,九二爻是陽爻處陰位,得位處中,又以陽據初,能夠剛柔相濟,所以有“老夫得女妻”之象。而九五爻是陽爻親比于上六衰極之陰(老婦),故有“老婦得其士夫”之象。這兩則爻辭單就詩體短章來看,運用的是起興的手法,但是作為《周易》卦爻辭,結合卦爻象來看,則又是比體了,以“枯楊生稊,老夫得其女妻。”“枯楊生華,老婦得其士夫。”之象去比九二爻和九五爻的不同狀況,讓人明白其中的道理。

周易中蘊含哲理的話(周易中的興)2

《小畜》卦九三爻辭:“輿說輻,夫妻反目。” 同樣這是“興”體,用“車輪輻條脫出”起興,引出“夫妻反目離異”。《小畜》卦下乾上巽,揭示的是事物發展過程中“畜小積微”的道理。九三爻居下卦之終,剛亢冒進,又比于六四,受其所畜,于是兩者有“輿脫輻,夫妻反目”之象。這樣,取“輿脫輻,夫妻反目”之象去比附九三爻、六四爻的情狀,就又是“比”的手法了。同樣,這一則爻辭也是“興而比”。

另外,《周易》中還有整篇爻辭取同樣的物象起興的,如《漸》卦爻辭:

初六:鴻漸于幹,小子厲,有言,無咎。

六二:鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。

九三:鴻漸于陸,夫征不複,婦孕不育,兇。利禦寇。

六四:鴻漸于木,或得其桷,無咎。

九五:鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。

上九:鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。

這六條爻辭,每條都以“鴻雁”起興,引起下文。《漸》卦講的是“循序漸進”的道理,每一條爻辭用“鴻雁”起興,也是遵循着“漸進”的規則。這一卦裡用鴻雁起興,和《小雅·鴻雁》中的起興之句十分相似:

鴻雁于飛,肅肅其羽。之子于征,劬勞于野。爰及矜人,哀此鳏寡。

鴻雁于飛,集于中澤。之子于恒,百堵皆作。雖則劬勞,其究安宅。

鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。維此哲人,謂我劬勞。維彼愚人,謂我宣驕。

周易中蘊含哲理的話(周易中的興)3

《漸》卦爻辭在整體上的藝術性肯定不如《小雅·鴻雁》,但是二者的起興之句卻是十分相似,并不相差太多,這同樣能夠說明在《周易》中,就已經運用了興的手法。

在《周易》卦爻辭中運用到興的表現手法的還有“無平不陂,無往不複”(《泰》卦九三爻辭)、“明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。”(《明夷》卦初九爻辭)、“鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾雅之。”(《中孚》卦九二爻辭)、“臀無膚,其行次且。牽羊悔亡,聞言不信。”(《夬》卦九四爻此)等。

從上面的論述可以看出,賦、比、興的表現手法在《周易》卦爻辭中已經得到了廣泛的運用。賦的運用雖不像《詩經》中那樣重章疊唱、鋪采華麗,但是“鋪陳直言”,達到了一定的表達效果。比的運用已經達到一定高度,可以說是《周易》卦爻辭的一大特色,部分卦爻辭用比之妙一點兒也不遜色于《詩經》。雖然興的運用還不十分廣泛,但也是初現端倪。

周易中蘊含哲理的話(周易中的興)4

前文說過,賦、比、興是不可截然分開的,《周易》中即是如此。《周易》中賦和比,興和比往往是雜糅使用,興而比的例子前文說明過,賦而比也好理解,因為賦體卦爻辭雖然在表現手法上用到了賦,但是結合卦爻象去看,就能發現隐藏在賦體卦爻辭所叙之象下面的理,這又運用的是比的手法了。賦而比、興而比是《周易》中賦、比、興運用的一大特點。

賦、比、興的表現手法早在《周易》中就已初現端倪。《周易》中賦、比、興的運用還顯得較為稚嫩,并不成熟,賦體多是短章、興體數量也較少,往往比、賦,比、興合用。雖然賦、比、興的運用并不成熟,但卻增加了《周易》卦爻辭的文學色彩,雖然是一條條的短章、歌謠,但也有一定的文學意蘊,所以《系辭傳》說“君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占”,一條條靈活多變的卦爻象配合富有文學色彩、意蘊豐富的卦爻辭,的确讓人沉醉于其中。而比的運用,更是在一定意義上豐富了《周易》的哲學内涵,使《周易》的闡釋具有多元性。

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