楊峰

鐘馗為中國民間傳說中驅妖逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭，環眼，鐵面虬髯，相貌奇醜，然而卻是個才華橫溢，滿腹經綸的風流人物，平素為人剛直，不懼邪崇。在唐玄宗登基那年，他赴長安應試，鐘馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱“奇才”，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞意以貌取人，進讒言，從而使其狀元落選。鐘馗一怒之下，頭撞殿柱而亡，震驚朝野，皇帝聽後特别賜給紅官袍予以安葬。鐘馗的由來有種說法。一說唐玄宗于病中夢見一大鬼提一小鬼啖之，玄宗問之，自稱名鐘馗，生前曾應試舉未中，死後托夢決心消滅天下妖孽。玄宗醒後，命畫工吳道子繪成圖像。吳道子想象中的鐘馗像，為曆代畫像開拓了一條以鐘馗為主要人物題材的創作之路。民間鐘馗是一個從曆代巨擘大師到民間畫工都喜愛描繪的古老題材。五代黃荃、宋代石恪、元龔開、明代戴進、清代則更多，有顧見龍、金農、羅聘、黃慎、任佰年、趙之謙等。都是畫鐘馗的高手，特别是高其佩以畫鐘馗最為有名，據說他每年端午節都要畫鐘馗，傳畫的鐘馗畫有幾十幅之多。據《聖朝名匠評》載高益初畫鐘馗擊兔圖，見者感覺畫中神鬼之間有些勢均力敵，高益又奮筆另作一幅，表現鐘馗舉石狻猊擲向厲鬼，觀者莫不驚駭。宋末元初的龔開堅決不做元朝的官，窮得“坐無幾席”還用畫筆反元，讓他兒子優在榻上就背按紙，作《中山出遊圖》，把鐘馗當自己，畫得”氣吞萬夫”；把元朝統治者的奴仆們畫成被驅逐的小鬼，蓬頭垢面，醜怪猥瑣，用以表示自己的抗元的心态。明代的錢谷畫“喜鐘馗”，手持笏闆，帽插春花，讓鐘馗給人事業帶來福祉。清代的金農畫“醉鐘馗”，讓終南進士嬉遨盛世，慶幸太平。首創指頭畫得高其佩畫“怒鐘馗”，把亦鬼亦神的鐘馗生活化，不隻畫鐘馗驅鬼降魔，還畫鐘馗看劍、讀書、罷宴、登壇等。

鐘馗圖 任伯年

清代任伯年一生創作過至少數十件的鐘馗畫。在曆代畫家所畫的鐘馗畫中，幾乎形成了一種“鐘馗樣”，青面獠牙、斬鬼捉妖、剛正不阿……等成為鐘馗的固定形象。但在任伯年所畫鐘馗諸作中，他能力避人俗套。他将死闆、生硬而不近人情的鐵面鐘馗畫成了一個個情态各異、妙趣橫生的有血有肉的勇者形象。在其筆下，鐘馗有揮刀斬狐者，有怒目剖鬼者，有配劍側目者，有獨坐竹石者，有鐵面冷顔者，有昂首挺胸者，也有口銜利劍、足踏魅魑者……雖然同樣是疾惡如仇的形象，但表現出的鐘馗卻絕無雷同之處。

鐘馗搔背圖 齊白石

近代畫家齊白石老人65歲時畫《鐘馗搔背圖》，畫一小鬼為鐘馗搔背，題詞是“不在下，偏搔下；不在上，偏搔上。汝在皮毛外，焉能知我痛癢？”簡直就是一幅農村牆邊小孩給老人搔背的寫意畫，滿紙诙諧，質樸的農民氣息。

喜從天降 王一亭

畫家王一亭《喜從天降》，是他49歲時所作，畫中鐘馗正手指從天而降的蜘蛛，形态生動。尤其鐘馗形象全用朱筆所繪，紅袍紅面，用筆蒼勁雄渾、奔放精微。

事事如意 徐燕孫

畫家徐燕孫的《事事如意》，畫的鐘馗、小鬼，并不使人感到猙獰恐怖，反而多了一層诙諧幽默的情趣。圖中鐘馗劍須環眼，表情嚴肅，吓得小鬼戰戰兢兢。這種賜福避邪的神像題材，在民間年畫中有很多表現，但是運用中國畫手法畫出來就相對為少。

鐘馗凝視圖 範曾

畫家範曾從1977年春節在人民大會堂即席揮毫作品第一幅《鐘馗凝視圖》起，畫鐘馗已30年曆史。他的威風凜然、精光四射的鐘馗形象已廣為世人所喜愛，他本人最初因畫鐘馗而聲名鵲起。他用自己擅長的潑墨去畫鐘馗，又對這一傳統題材作了獨具匠心的藝術改選，即不去刻畫鐘馗将小鬼“瞻目而啖之”的可怖，而着力表現其“内對外王”的人文内涵，于是鐘馗不再是、兇惡駭人的“鬼”，而是有血有肉、有愛有憎的“人”，即端莊威嚴又可敬可親。鐘馗坐騎的畫法也大異前賢，以勾勒之法畫的馬，一匹昂首前視、神采飛揚、奮逸塵的神駿就表現在我們面前，與雙目炯炯，一襲紅袍的鐘馗渾然一體，令人神往。鐘馗畫已成為範曾藝術世界中的一個重要符号。給了他改正恒久的藝術生命力。鐘馗題材繪畫成為曆久不衰之畫題，名家人叠出，精品如林。自唐代大畫家吳道子首創“鐘馗”開始，諸多名家都畫鐘馗，在大師們的筆下，鐘馗的形象豐富多姿，鐘馗畫經過曆代無數畫家的辛勤創造，以其特有的雅俗共賞的藝術價值，蔚然成為中國美術史上的一個奇葩。古人有詩雲：“學富五車易，剛正不阿難。人多鐘馗氣，乾坤朗朗天。”這也許是人們喜歡鐘馗畫的原由吧。